不管🜝🃄是经世致用也好，还是格物致知🎷🕰🍍也好，实际🚦🕦早就在儒家文化中存在，也早就有人论述提倡、推行。
但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实到教学中去，这个岳麓书院属于首🙦创，在🙲🎔当时首屈一指。
单就格物致知来说，毕竟纯理论的内容🙣🌎和做法多些，但是经世致用就不同了。🙦
经世致用，实🛏🜱质上是把格物致知的东西，用来经营他🛕🜐🁒们所面临的世界，也就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓🜝🃄经营，就是用对这个世界的了解，🙣🌎来指导这个世界中各项事务的运行。
能不🜝🃄能运行成功，很大程度在于是不是按照☳规律🚦🕦去做，不按照规律，瞎干一气，自然是肯定失败。
但是，这🏎😺🆘里隐含一个前提，就是他们所遵循的规则是正确的。
而🌥🁎🄧这🜝🃄个🝵正确的规则是哪里来的呢，是格物致知的结果。
但是，谁能保证格物致知📈的结果就是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致用又是检验格物致知结果🙣🌎的一个必不可少的途径。
也就是说，要想保证格物致知的正确，必须经过🚦🕦经世致用的严格检验。
因此，这两个看似毫不相📈关的原则，也在🍡绝大多数场合被人们看作是毫不相干的原则，实际上是密不可分的！
进一步分析，就知道二者是互相🗊🙺依靠，互相提供服务的！
没🌥🁎🄧有经世致用的需要和目的，格🗊🙺物致知就失去了他的意义。
如果只是为了自己知道而去格物，那么这个原则就成🛕🜐🁒了当事人的一个小小的宠物，其成败得失无人关🐎⚓心，对社会毫无影响。
因此🜝🃄，🝵格物致知必须为社会所用，⛳就是经世致用。
而经世致用如🛏🜱果没🙀有格物致知结果的指导。就成了瞎子走路，没有目标🞁👏🇵，不知道如何行走。
没有目标的行为，简直连动物都不如。
动物的所有行动。还都离不开自然⛳本性的驱动🟏🜌。🚦🕦
但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实到教学中去，这个岳麓书院属于首🙦创，在🙲🎔当时首屈一指。
单就格物致知来说，毕竟纯理论的内容🙣🌎和做法多些，但是经世致用就不同了。🙦
经世致用，实🛏🜱质上是把格物致知的东西，用来经营他🛕🜐🁒们所面临的世界，也就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓🜝🃄经营，就是用对这个世界的了解，🙣🌎来指导这个世界中各项事务的运行。
能不🜝🃄能运行成功，很大程度在于是不是按照☳规律🚦🕦去做，不按照规律，瞎干一气，自然是肯定失败。
但是，这🏎😺🆘里隐含一个前提，就是他们所遵循的规则是正确的。
而🌥🁎🄧这🜝🃄个🝵正确的规则是哪里来的呢，是格物致知的结果。
但是，谁能保证格物致知📈的结果就是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致用又是检验格物致知结果🙣🌎的一个必不可少的途径。
也就是说，要想保证格物致知的正确，必须经过🚦🕦经世致用的严格检验。
因此，这两个看似毫不相📈关的原则，也在🍡绝大多数场合被人们看作是毫不相干的原则，实际上是密不可分的！
进一步分析，就知道二者是互相🗊🙺依靠，互相提供服务的！
没🌥🁎🄧有经世致用的需要和目的，格🗊🙺物致知就失去了他的意义。
如果只是为了自己知道而去格物，那么这个原则就成🛕🜐🁒了当事人的一个小小的宠物，其成败得失无人关🐎⚓心，对社会毫无影响。
因此🜝🃄，🝵格物致知必须为社会所用，⛳就是经世致用。
而经世致用如🛏🜱果没🙀有格物致知结果的指导。就成了瞎子走路，没有目标🞁👏🇵，不知道如何行走。
没有目标的行为，简直连动物都不如。
动物的所有行动。还都离不开自然⛳本性的驱动🟏🜌。🚦🕦