“康小米！带人去把给官军兄弟的鞋子抬过来！”
“官军”和“兄弟”两个词连在一起，说不出地违和。正应了那句话，没有永恒的敌人，也没有永恒的朋友，只有永恒的利益。
在郝登云的牵线搭桥下，王瑾派人去南阳见到了任光荣和任继荣。官军与流寇虽然成天打仗，但是双方的关系绝非水火不容，而是你中有我，我中有你。
只要能对付伏牛山的和尚，任家兄弟并不介意和流寇联手，王瑾当初放过他们一回，他们觉得此人还是比较有信义的。
毛葫芦原本就不是正经的官军，给朝廷打工只是他们的工作而已。要是王瑾找他们去杀官军，这点底线他们还是有的，不会同意。但一提打和尚，这些山民全都兴奋得不得了。
这毕竟是违法乱纪的勾当，参加的人不宜太多。任光荣和任继荣挑了九十个熟悉伏牛山情形的精干人员，由任继荣亲自带队，前去配合王瑾。王瑾让其他五家各出三十人，闯军出一百四十人，加上一些本地的向导，一共约四百人。
伏牛山一带如同佛国，有寺院一百五十余座，僧众数千。僧侣中有很多都是为了逃避租税而躲进山里的难民，甚至包括逃犯。鲁智深打死人之后削发为僧这样的故事可是有现实原型的。
但是，这里的僧兵规模相对于少林差得远。云岩寺的僧兵最强，却并不能统合所有寺院，这里的僧人大部分还是普通的和尚，甚至有很多精通佛法的著名高僧。所以，他们的战斗力也就和一般的地主差不多。
伏牛山西侧栾川镇一带的金矿，是毛葫芦和僧兵争夺的焦点。任光荣和任继荣提供的方案很简单，假装去开矿，把僧兵们引来。
人为财死，半点不假，金子果然把僧兵们引来了。这下子闯军才见识到毛葫芦的真正战斗力，他们使用的是在豫北战场上很少用的长枪，放箭时也不用轻便的毒箭，而是使用像短矛一样的大型箭矢，倒像是金军的重箭。
“你们要是照现在这么打，当初在豫北也没那么容易输啊。”刘体纯也毫不避讳，直白地向任继荣询问。
任继荣更加直白：“去豫北那是应付差事。长枪这东西太麻烦，白蜡杆做不了太长，得用硬点的木材，阴干要两三年，我们这手艺也不精，报废的多。带去北边，一路上又是上油又是保养，既费工又费钱。射重箭得用大弓，又是费钱的东西。木材就不提了，筋、胶、丝、漆也且不提，就说这牛角。老牛的角又硬又干，不是老牛谁舍得取角……”
最后他总结道：“朝廷关那点饷不够塞牙缝的。打你们又没油水，谁舍得用那么多好装备啊。打和尚就不一样了，那是为了争金子，哪有不卖力的。”
说到底就是个“穷”字闹的，八旗兵能打，边军家丁能打，那都是钱堆出来的，每一件装备都是不知多少人的血汗。像毛葫芦这样的穷兵，刀头舔血挣点开矿、走私的钱，日子过得也就异常抠搜，好装备都只有在抢钱的时候才舍得拿出来。
外出的僧兵被歼灭，突袭云岩寺也就没什么难度了。王瑾的队伍里还有一些原本就是少林的僧兵，和伏牛山僧兵多有交道，背后捅他们一刀更加容易。
僧兵多少直接反映着寺庙的经济实力，伏牛山的僧兵既然不多，缴获的财物当然也赶不上少室山，再和毛葫芦一分，更不剩多少了。所以有不少人建议不如把伏牛山的寺院一股脑都端了，大发一笔。
王瑾不同意这种办法。首先，伏牛山毕竟是个宗教圣地，也有不少真和尚，一概打击是不对的。其次，他需要的是一个稳定的地盘，而不是短时间内大发横财，他现在没有那么多军队，对粮食物资的需求没那么急迫，反倒是打开走私商路更为重要。最后，如果僧侣都被打倒了，闯军和毛葫芦的关系就变成主要矛盾了。
所以，王瑾只占领少林、云岩两系的寺院，而且仍然用僧人来充门面，对于其他寺庙暂时不动。他要拿这些寺庙和它们的财产试验些新东西，现在还不是时候。接管云岩寺的办法和少林寺差不多，闯军原本还有几个随军僧人，王瑾也事先都找李自成要了过来，帮助接收寺院。
康小米带着人把从寺里抢来的，要送给毛葫芦兵的鞋子抬了过来，毛葫芦也是穷怕了，什么都要。康小米脚上也穿着这样的罗汉鞋，俗家人穿这鞋实在不好看，不过谁也不在乎。康小米在少室山也分到了一双鞋，但是那双鞋太新，他舍不得穿，还是现在脚上这双刚抢来的旧鞋穿着舒服。
康小米是山西潞安府人，当初闯军从云台山千里奔袭晋中时他在中途加入。原因也很简单，父母和大哥大嫂算了算存粮，发现怎么省也吃不到明年夏收了，于是就决定让他出来当兵，省下粮食让家里剩下的七口人活命。
对于山西的穷人来说，当流寇已经差不多成了一种职业，像康小米这样的人非常多。一开始康小米在高杰麾下，差一点在辽州之战中挂掉，是刘文炳把他背回来的。
参加了断后部队，砍了人又挂了花，这样的经历当然是有利升迁的。和王自用的兵马合并时，康小米做了小管队，隶属于刘体纯队。
“官军”和“兄弟”两个词连在一起，说不出地违和。正应了那句话，没有永恒的敌人，也没有永恒的朋友，只有永恒的利益。
在郝登云的牵线搭桥下，王瑾派人去南阳见到了任光荣和任继荣。官军与流寇虽然成天打仗，但是双方的关系绝非水火不容，而是你中有我，我中有你。
只要能对付伏牛山的和尚，任家兄弟并不介意和流寇联手，王瑾当初放过他们一回，他们觉得此人还是比较有信义的。
毛葫芦原本就不是正经的官军，给朝廷打工只是他们的工作而已。要是王瑾找他们去杀官军，这点底线他们还是有的，不会同意。但一提打和尚，这些山民全都兴奋得不得了。
这毕竟是违法乱纪的勾当，参加的人不宜太多。任光荣和任继荣挑了九十个熟悉伏牛山情形的精干人员，由任继荣亲自带队，前去配合王瑾。王瑾让其他五家各出三十人，闯军出一百四十人，加上一些本地的向导，一共约四百人。
伏牛山一带如同佛国，有寺院一百五十余座，僧众数千。僧侣中有很多都是为了逃避租税而躲进山里的难民，甚至包括逃犯。鲁智深打死人之后削发为僧这样的故事可是有现实原型的。
但是，这里的僧兵规模相对于少林差得远。云岩寺的僧兵最强，却并不能统合所有寺院，这里的僧人大部分还是普通的和尚，甚至有很多精通佛法的著名高僧。所以，他们的战斗力也就和一般的地主差不多。
伏牛山西侧栾川镇一带的金矿，是毛葫芦和僧兵争夺的焦点。任光荣和任继荣提供的方案很简单，假装去开矿，把僧兵们引来。
人为财死，半点不假，金子果然把僧兵们引来了。这下子闯军才见识到毛葫芦的真正战斗力，他们使用的是在豫北战场上很少用的长枪，放箭时也不用轻便的毒箭，而是使用像短矛一样的大型箭矢，倒像是金军的重箭。
“你们要是照现在这么打，当初在豫北也没那么容易输啊。”刘体纯也毫不避讳，直白地向任继荣询问。
任继荣更加直白：“去豫北那是应付差事。长枪这东西太麻烦，白蜡杆做不了太长，得用硬点的木材，阴干要两三年，我们这手艺也不精，报废的多。带去北边，一路上又是上油又是保养，既费工又费钱。射重箭得用大弓，又是费钱的东西。木材就不提了，筋、胶、丝、漆也且不提，就说这牛角。老牛的角又硬又干，不是老牛谁舍得取角……”
最后他总结道：“朝廷关那点饷不够塞牙缝的。打你们又没油水，谁舍得用那么多好装备啊。打和尚就不一样了，那是为了争金子，哪有不卖力的。”
说到底就是个“穷”字闹的，八旗兵能打，边军家丁能打，那都是钱堆出来的，每一件装备都是不知多少人的血汗。像毛葫芦这样的穷兵，刀头舔血挣点开矿、走私的钱，日子过得也就异常抠搜，好装备都只有在抢钱的时候才舍得拿出来。
外出的僧兵被歼灭，突袭云岩寺也就没什么难度了。王瑾的队伍里还有一些原本就是少林的僧兵，和伏牛山僧兵多有交道，背后捅他们一刀更加容易。
僧兵多少直接反映着寺庙的经济实力，伏牛山的僧兵既然不多，缴获的财物当然也赶不上少室山，再和毛葫芦一分，更不剩多少了。所以有不少人建议不如把伏牛山的寺院一股脑都端了，大发一笔。
王瑾不同意这种办法。首先，伏牛山毕竟是个宗教圣地，也有不少真和尚，一概打击是不对的。其次，他需要的是一个稳定的地盘，而不是短时间内大发横财，他现在没有那么多军队，对粮食物资的需求没那么急迫，反倒是打开走私商路更为重要。最后，如果僧侣都被打倒了，闯军和毛葫芦的关系就变成主要矛盾了。
所以，王瑾只占领少林、云岩两系的寺院，而且仍然用僧人来充门面，对于其他寺庙暂时不动。他要拿这些寺庙和它们的财产试验些新东西，现在还不是时候。接管云岩寺的办法和少林寺差不多，闯军原本还有几个随军僧人，王瑾也事先都找李自成要了过来，帮助接收寺院。
康小米带着人把从寺里抢来的，要送给毛葫芦兵的鞋子抬了过来，毛葫芦也是穷怕了，什么都要。康小米脚上也穿着这样的罗汉鞋，俗家人穿这鞋实在不好看，不过谁也不在乎。康小米在少室山也分到了一双鞋，但是那双鞋太新，他舍不得穿，还是现在脚上这双刚抢来的旧鞋穿着舒服。
康小米是山西潞安府人，当初闯军从云台山千里奔袭晋中时他在中途加入。原因也很简单，父母和大哥大嫂算了算存粮，发现怎么省也吃不到明年夏收了，于是就决定让他出来当兵，省下粮食让家里剩下的七口人活命。
对于山西的穷人来说，当流寇已经差不多成了一种职业，像康小米这样的人非常多。一开始康小米在高杰麾下，差一点在辽州之战中挂掉，是刘文炳把他背回来的。
参加了断后部队，砍了人又挂了花，这样的经历当然是有利升迁的。和王自用的兵马合并时，康小米做了小管队，隶属于刘体纯队。