“母亲的信上说，他已经在华夏岛上给我们准备好了结婚需要的一切，就等着我们回去了！”
说到结婚，绮丽尔公主的蓝眼睛发亮。（_《》）大概说到婚姻的时候，所有女人的反应都是如此的吧。回想一下，她与赵伏波相识、相恋的过程，还真有些传奇色彩。而且连续订婚了7年之后，终于就要到结婚的时候，这如何会不让她欢喜的眼睛发亮呢！
听到母亲“百变圣女”娥吉塔妮为自己安排的一切，赵伏波能够感觉到的母亲对他的关心。虽然有的时候，关于变化的母亲实在是让他有些困扰，但母亲对自己的爱意那实在是够深的。
“嗯，我们这次回去之后，你们要抽时间多陪陪她，你们知道……”
赵伏波没有说下去，事实上他想说母亲“百变圣女”娥吉塔妮，是在父亲赵纬南死去之后，把所有的一切都寄托在自己的身上了。赵伏波的话还没有说完，就发生了另外一件事。这只能证明，一个帝王的生活，永远不会太轻松，而且想寻找一个清静的，可以思考的角落，那是一种何奇困难的事情。
“长官，教皇到了！”
报告的声音响亮，信息简短而又明确。在“华夏军”里，这是报告时的主要要求。李彦简把这件事做的不错，而且他对于这样的安排也相当满意。现在回想起自己小时候见惯了的，父亲李璮军营里那层层通传的报告，感觉就有些搞笑了。“华夏军”所有的一切条例，都是以效率为优先考虑的对象。因此，在“华夏军”里的一切，似乎都要比别处快些。
李彦简让赵伏波有些无奈，他并不喜欢与英诺森四世教皇打交道。就他来说，英诺森四世教皇与阿扎姆.突兰沙苏丹这个“伊玛目荣耀”相比的话也差不多，都是些有宗教来达成某些事情的神棍而已。这也就是赵伏波马丁老师的教导之下，在“华夏帝国”里，对于宗教的定位仅仅只有两个字——慈善。这就是宗教所有的职能，越界的话问题就会非常严重。
事实上宗教对于一个国家而言，如果引导的好，那么就是一种有益的事业。但倘若像中世纪那样，连国家的政策以及民间世俗所有的一切他们都要管理的话，那就绝对是一种灾难。
就好像现在的欧洲与阿拉伯帝国一样，宗教管理着世俗思想中的一切，在这样的土地上永远也不会允许“日心说”的存在，永远也不会有机会自由的思想。虽然难免有一些天才人物，能够想到并且证实某些事情。但就将来而言，他们都是要被悄悄送给“华夏帝国”的“异端”。
“这些个神棍，一点也不给人清闲的机会吗？真是讨厌的家伙！”
赵伏波无奈之下，只好离开妻子们来到战舰的下面。是的，为了向英诺森四世教皇表示，自己对于君士坦丁堡以及所有拜占庭帝国的领土没有兴趣，赵伏波在结束了游览之后，就回到了船上。而且凭心而论，船上别看舱室小了些，重要的是那儿是软床。比起拜占庭帝国皇室里的锦榻那是要舒服的多了。无论是独自一人，还是与某位妻子在一起，软床的感觉都比那些看起来豪华的床好得多。
“陛下，您怎么有空来我这儿，我还说等您今天忙完了，好向您辞行呢！您知道，这儿的气候不大适宜，所以我准备就回去呢！”
固然赵伏波心里带着**分的不乐意，但见到了英诺森四世教皇的时候，他还是保持着最客气的举动。同时透过自己的言语希望能给英诺森四世教皇一个定心丸，他赵伏波对于这时一点兴趣也没有。当然，那得排除“金角湾”的海军基地，对那件事，阿扎姆.突兰沙苏丹是包含有十足的热情的，此刻尽管赵伏波还没有与英诺森四世教皇谈这件事，他却已经找来些工程人员，进行最粗略的计算去了。
英诺森四世教皇虽然脸上没有什么更多的表情，最少他不像是阿扎姆.突兰沙苏丹那样，从里到外都对赵伏波保持着忠诚于尊敬。
“哼，死要面子活受罪，典型的伪君子！”
前面论证过，在极权下最容易出现伪君子。而伪君子对于任何事情，都有着最大的危害。它们就像是蛀虫那样，把所有美好的事物，从内部毁坏的千疮百孔。最终在稍稍的外力下，就轰然倒下。
对于诸如英诺森四世教皇这样的人，赵伏波是深恶痛绝的。因为作为“华夏帝国”以科技发展为本的国策里，这样的人是必须设法被清除、淘汰的。因为只有扭转这时大宋的，因为“官僚.极权”而有着同样虚伪的社会风气，倘若想要真正发展科学，那么就必须把喜欢说假话的人尽可能的清除掉。
科学是来不得半点虚伪的！可以说，虚伪与科学是针锋相对的死敌。但虚伪却是构成某些“极.权”的催化剂，而极权则是虚伪诞生的根本原因。因为极权否定的就是规则，没有了规则为了保护自己，所以的人也就不得不虚伪了。
来到码头的英诺森四世教皇显然有些别的事情，他并不希望赵伏波现在就走。有些事情他不得不恳求赵伏波要他来办一下，因为有些事情已经影响到了他对于“神圣教廷”的统治。
“陛下，也许您不该急着离开这儿。像您这样贤明而又伟大的君主，倘若没有参加我们神圣教廷建立的典礼，那实在是一种缺憾。”
赵伏波从英诺森四世教皇脸上那高深莫测的笑容里，似乎看出些什么。他微微笑，接着就向英诺森四世教皇表明，他可没那么多闲时间和他在这玩什么“弯弯绕”。
说到结婚，绮丽尔公主的蓝眼睛发亮。（_《》）大概说到婚姻的时候，所有女人的反应都是如此的吧。回想一下，她与赵伏波相识、相恋的过程，还真有些传奇色彩。而且连续订婚了7年之后，终于就要到结婚的时候，这如何会不让她欢喜的眼睛发亮呢！
听到母亲“百变圣女”娥吉塔妮为自己安排的一切，赵伏波能够感觉到的母亲对他的关心。虽然有的时候，关于变化的母亲实在是让他有些困扰，但母亲对自己的爱意那实在是够深的。
“嗯，我们这次回去之后，你们要抽时间多陪陪她，你们知道……”
赵伏波没有说下去，事实上他想说母亲“百变圣女”娥吉塔妮，是在父亲赵纬南死去之后，把所有的一切都寄托在自己的身上了。赵伏波的话还没有说完，就发生了另外一件事。这只能证明，一个帝王的生活，永远不会太轻松，而且想寻找一个清静的，可以思考的角落，那是一种何奇困难的事情。
“长官，教皇到了！”
报告的声音响亮，信息简短而又明确。在“华夏军”里，这是报告时的主要要求。李彦简把这件事做的不错，而且他对于这样的安排也相当满意。现在回想起自己小时候见惯了的，父亲李璮军营里那层层通传的报告，感觉就有些搞笑了。“华夏军”所有的一切条例，都是以效率为优先考虑的对象。因此，在“华夏军”里的一切，似乎都要比别处快些。
李彦简让赵伏波有些无奈，他并不喜欢与英诺森四世教皇打交道。就他来说，英诺森四世教皇与阿扎姆.突兰沙苏丹这个“伊玛目荣耀”相比的话也差不多，都是些有宗教来达成某些事情的神棍而已。这也就是赵伏波马丁老师的教导之下，在“华夏帝国”里，对于宗教的定位仅仅只有两个字——慈善。这就是宗教所有的职能，越界的话问题就会非常严重。
事实上宗教对于一个国家而言，如果引导的好，那么就是一种有益的事业。但倘若像中世纪那样，连国家的政策以及民间世俗所有的一切他们都要管理的话，那就绝对是一种灾难。
就好像现在的欧洲与阿拉伯帝国一样，宗教管理着世俗思想中的一切，在这样的土地上永远也不会允许“日心说”的存在，永远也不会有机会自由的思想。虽然难免有一些天才人物，能够想到并且证实某些事情。但就将来而言，他们都是要被悄悄送给“华夏帝国”的“异端”。
“这些个神棍，一点也不给人清闲的机会吗？真是讨厌的家伙！”
赵伏波无奈之下，只好离开妻子们来到战舰的下面。是的，为了向英诺森四世教皇表示，自己对于君士坦丁堡以及所有拜占庭帝国的领土没有兴趣，赵伏波在结束了游览之后，就回到了船上。而且凭心而论，船上别看舱室小了些，重要的是那儿是软床。比起拜占庭帝国皇室里的锦榻那是要舒服的多了。无论是独自一人，还是与某位妻子在一起，软床的感觉都比那些看起来豪华的床好得多。
“陛下，您怎么有空来我这儿，我还说等您今天忙完了，好向您辞行呢！您知道，这儿的气候不大适宜，所以我准备就回去呢！”
固然赵伏波心里带着**分的不乐意，但见到了英诺森四世教皇的时候，他还是保持着最客气的举动。同时透过自己的言语希望能给英诺森四世教皇一个定心丸，他赵伏波对于这时一点兴趣也没有。当然，那得排除“金角湾”的海军基地，对那件事，阿扎姆.突兰沙苏丹是包含有十足的热情的，此刻尽管赵伏波还没有与英诺森四世教皇谈这件事，他却已经找来些工程人员，进行最粗略的计算去了。
英诺森四世教皇虽然脸上没有什么更多的表情，最少他不像是阿扎姆.突兰沙苏丹那样，从里到外都对赵伏波保持着忠诚于尊敬。
“哼，死要面子活受罪，典型的伪君子！”
前面论证过，在极权下最容易出现伪君子。而伪君子对于任何事情，都有着最大的危害。它们就像是蛀虫那样，把所有美好的事物，从内部毁坏的千疮百孔。最终在稍稍的外力下，就轰然倒下。
对于诸如英诺森四世教皇这样的人，赵伏波是深恶痛绝的。因为作为“华夏帝国”以科技发展为本的国策里，这样的人是必须设法被清除、淘汰的。因为只有扭转这时大宋的，因为“官僚.极权”而有着同样虚伪的社会风气，倘若想要真正发展科学，那么就必须把喜欢说假话的人尽可能的清除掉。
科学是来不得半点虚伪的！可以说，虚伪与科学是针锋相对的死敌。但虚伪却是构成某些“极.权”的催化剂，而极权则是虚伪诞生的根本原因。因为极权否定的就是规则，没有了规则为了保护自己，所以的人也就不得不虚伪了。
来到码头的英诺森四世教皇显然有些别的事情，他并不希望赵伏波现在就走。有些事情他不得不恳求赵伏波要他来办一下，因为有些事情已经影响到了他对于“神圣教廷”的统治。
“陛下，也许您不该急着离开这儿。像您这样贤明而又伟大的君主，倘若没有参加我们神圣教廷建立的典礼，那实在是一种缺憾。”
赵伏波从英诺森四世教皇脸上那高深莫测的笑容里，似乎看出些什么。他微微笑，接着就向英诺森四世教皇表明，他可没那么多闲时间和他在这玩什么“弯弯绕”。