这种权力倾轧，不仅仅是世俗之争，还有信仰之争。
以斯堪布赫国师为首的杀生喇嘛，在雅门可汗身边经营了十多年，根深蒂固。
他们的目的非常的明确，就是想要让雅门可汗成为他们的杀生佛陀。
虽然他们的杀生佛陀，疑似谋杀之神巴尔在卡拉图次大陆的另一个面相，却不代表这些杀生喇嘛能轻易的接受他们这群谋杀之神的信徒。
同一个教会信徒，因为信仰理解分歧，都有可能自相残杀，更别说是疑似不同面相，教义天差地别，只有杀戮特性较为相似。
若是他们那个时候投靠过去，就算雅门可汗欣然接受，那些杀生喇嘛也会拼命的打压他们，日子定然不会好过。
他们在雅门可汗最为困难的时候，投靠过来，性质就不一样了。
他们不仅会被更重视，还借机将雅门可汗与前谋杀之神巴尔联系到一起，让他们神的回归指日可待。
他们这些祭祀们重新获得施法能力就是明证——当神灵殒落后，信奉他们的祭祀牧师，将会失去相应的施法能力（生命骰不受影响）。
他们想要重新获得施法能力的方法只有两个，一个自然是将希望寄托在自己的神灵身上，希望他能重归神位。
另一个则是转而侍奉其他神灵，从他们那里获得相应的施法能力。
大多数祭祀牧师会选择后者，尤其是那些相应神职的继承者，哪怕对方是篡杀了前任神袛而获得了相应神职——阴谋之神希瑞克就是其中典范。
只有极少数的，出于各种各样的目的而继续坚守。
这些可不是单纯狂信徒就能概括清楚的，很多人坚持坚守的理由，并不是因为陨落神灵，而是出于自身原因，往往那才是最狂热、最不可撼动的。
斯堪布赫国师目光闪烁了几下，脸上的笑容更和善了，回应道：“既然大主教已经将话说的这么明白，我若是再不同意，就显得太小家子气了。
好，就依大主教说的办，我们先携手渡过这个难关。
毕竟一旦天可汗有什么闪失，你我的算盘都要落空。”
想要对方率领着亡灵大军冲锋陷阵，必须给他相应的承诺保障才行。
“国师能理解这个道理最好不过。”乌姆兰特不再犹豫，“救人如救火，我立刻派人将亡灵大军驱动起来，争取用最快的突破泰夫岚姆城的城防设施，将你们送入城中。”
巴图米赫将军趁机拍着胸脯保证道：“只要你们能创造出合适战机，我们的大军必然会压上。”
相比起各怀鬼胎的乌姆兰特和斯堪布赫国师，他的心思最为单纯，他只想跟随雅门可汗，率领着图坎人一往无前，打下属于他们图坎人的帝国。