2100年前的古希腊时代，作家普鲁塔克提出过一个著名的哲学问题
如果一艘船不间断的维修和替换部件，只要一块木板腐烂，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的木头都不是原来的木头，这艘船还是原来的船吗？
如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？
哲学家托马斯·霍布斯后来对此进行了延伸，如果用船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船谁才是原来的船？
这并不是一个闲的蛋疼的问题。
生活中有太多应用案例。
比如现代社会，一个公司在创建后，人员不断流动，股东也不断更换，当所有人员都不再是原来的创始团队，这家公司还是不是原来的公司？
具体到人身上，一个人出生后，身上的细胞就不断地在更换，要不了几年，整个人都会焕然一新，那么这个人还是不是原来的人？
若他有双胞胎哥哥，假设某一时刻他体内的细胞状态与哥哥某一时刻等同，两者是否同一人？
程虚现在就在思考这个问题，而且比世上任何一位哲学家都更需要答案。
因为，他刚才下山的时候，有一瞬间看到了清晰画面，于是本能停止动作，搭上了一辆时间的便车。
那个世界线的程虚也在下山，只不过是因为调查毫无收获，没有找到高维生命，与调查组四位成员败兴而归。
起初，程虚有些同情那个自己，更加体悟到了现在的机缘有多珍贵。
但很快，他发现自己失去了一些记忆，昨夜上山之后的记忆。
同时多出了一些经历，寻找高维生命失败的经历。
也就是说，程虚变成了一个意识到自己没有失败，但却拥有失败经历的程虚，就像被替换了木板的忒修斯之船。
不，甚至比那更复杂。
因为哲学家对忒修斯之船问题的主流解释，在于时空的连续性。
拿公司做比喻。
无论人员如何流动，只要这家公司在时空之中是连续的，发展历程遵循因果规律，那么它就始终是那家公司。
哪怕创始团队再次组建了一个相同的公司，也不能认为第二家公司与第一家相同。
因为两家公司处于同一时空下的不同坐标。
如果一艘船不间断的维修和替换部件，只要一块木板腐烂，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的木头都不是原来的木头，这艘船还是原来的船吗？
如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？
哲学家托马斯·霍布斯后来对此进行了延伸，如果用船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船谁才是原来的船？
这并不是一个闲的蛋疼的问题。
生活中有太多应用案例。
比如现代社会，一个公司在创建后，人员不断流动，股东也不断更换，当所有人员都不再是原来的创始团队，这家公司还是不是原来的公司？
具体到人身上，一个人出生后，身上的细胞就不断地在更换，要不了几年，整个人都会焕然一新，那么这个人还是不是原来的人？
若他有双胞胎哥哥，假设某一时刻他体内的细胞状态与哥哥某一时刻等同，两者是否同一人？
程虚现在就在思考这个问题，而且比世上任何一位哲学家都更需要答案。
因为，他刚才下山的时候，有一瞬间看到了清晰画面，于是本能停止动作，搭上了一辆时间的便车。
那个世界线的程虚也在下山，只不过是因为调查毫无收获，没有找到高维生命，与调查组四位成员败兴而归。
起初，程虚有些同情那个自己，更加体悟到了现在的机缘有多珍贵。
但很快，他发现自己失去了一些记忆，昨夜上山之后的记忆。
同时多出了一些经历，寻找高维生命失败的经历。
也就是说，程虚变成了一个意识到自己没有失败，但却拥有失败经历的程虚，就像被替换了木板的忒修斯之船。
不，甚至比那更复杂。
因为哲学家对忒修斯之船问题的主流解释，在于时空的连续性。
拿公司做比喻。
无论人员如何流动，只要这家公司在时空之中是连续的，发展历程遵循因果规律，那么它就始终是那家公司。
哪怕创始团队再次组建了一个相同的公司，也不能认为第二家公司与第一家相同。
因为两家公司处于同一时空下的不同坐标。