不过现在少林寺的处境也是岌岌可危，十三名强者，少林寺占有五名，昆仑派和武当派各有四名，从数量上来看，少林寺占有优势，但是行空是自家的情况自己清楚，一旦两派开战，自己的实力也只能算作第二层次中最强的存在，所以三大门派的顶尖战力都是一样。
其中昆仑派的无上长老钱零封实力最强，有八十年功力；其次就是少林寺护寺神僧德仁大师，有七十八年功力；以及德忠大师，有七十六年功力；在然后就是武当派的无上长老天辰长老，有七十五年功力；第五位和第六位还是少林寺的护寺神僧，德智大师和德方大师，分别有七十四年功力和七十二年功力；第七位是武当派的无上长老赵无风以及武当派的地耀长老，有七十年功力；第八位是昆仑派的无上长老孙一峰，有六十八年功力；剩下的李双丰、玄痕以及黄羽三人均有六十五年功力。
虽然天下第一高手并不在少林寺中，但是少林寺四名护寺神僧的练气修为均已超过了七十年。相比之下，昆仑派和少林寺的差距并不算太大，而武当派也确实是三大势力中最弱的。
在江湖上一直有一种说法，叫做十年小进步，二十年大进步，突破甲子质飞跃。意思就是十年功力的练气者和九年功力的练气者实力相差无几，但是和十一年功力的练气者相比就有一些差距。二十年功力的练气者和二十一年功力的练气者比起来，就有些明显的差距。
就算有一天少林寺和昆仑派开战，德仁大师七十八年的功力虽然比钱零封少了两年功力，但是两个人的实力可以用相差无几来形容，就算钱零封能够击败德仁大师，也至少需要五百招的较量分出胜负。只要钱零封没有突破到八十一年功力，那么在百招之内是不可能击败德仁大师。至于剩下的，少林寺就轻松很多，就算是少林寺最弱的护寺神僧德方大师对上赵无风，也最多需要两百招就可以见分晓，毕竟七十年和七十一年之间隔有一条小河。
这些事情不仅行空知道，赵无风、天辰长老等人也知道这些事情，因此，昆仑派和武当派都不会主动招惹少林寺，幸好少林寺也不喜欢江湖争斗，从太古时期就开始隐世不出，所以昆仑派和武当派也默认了少林寺无冕之王这个称号，毕竟这只是一个称号而已，没有这个称号反而给昆仑派和武当派减轻了压力。
不过每个人都有进取之心，少林寺的进取之心就是保住自己的江湖第一势力的位置，江湖无冕之王的称号，甚至成为江湖上的霸主；而昆仑派的进取之心就是成为江湖第一势力；武当派的进取之心就是超越昆仑派。
这种事情三大势力都心照不宣，所以在表面上三大势力和和睦睦，但是暗地中的斗争比其它门派还要激烈。
行空还没有接任住持之位之时，他就想要将少林寺打造成江湖上的霸主，并不是第一势力，而是绝对的霸主，在江湖上没有一个门派可以和少林寺抗衡。
从行空接管少林寺之后，他竭力发展少林寺，第一步就是和华夏政府联手，先是将少林寺以风景区的名义再度出现在世人眼中，然后又可以借机敛财，为少林寺日后的发展奠定经济基础。
现在江月枫将影门覆灭，是一个极好的机会。少林寺完全可以借机出世，这样不会有任何一个门派指责少林寺迷恋红尘，如果能够将江月枫擒获，不管是生是死，少林寺的名望都会回归到巅峰时期，实在是一举两得的好事情。
不过这些事情都是要建立在护寺神僧的基础上，虽然在战场上不仅仅只有武力可以取胜，但是都有一个前提，那就是必须要有人有能力完成计划。江月枫是曾经的天下第一高手，昨天屠杀影门的事情令整个江湖上的人不寒而栗，如果要想击杀他，所需要的武力是十分强大的，可以说没有四名护寺神僧，行空再好的计划也不可能实施。
并且昆仑派和武当派之所以甘心拘于少林寺之下，很大的一部分原因就是因为护寺神僧，如果没有他们的存在，恐怕少林寺就连盟主一位也很难拿下。
出世，四名护寺神僧就要脱离少林寺；隐世，虽然有护寺神僧坐镇少林寺，令其它势力不敢小觑少林寺，但是却不能号令江湖。行空一时间陷入了两难之地……
行空简直不敢相信自己听到的话，他抬头盯着四名护寺神僧，问道：“难道在师叔们心中，少林寺的存在就无关紧要吗？”
“阿弥陀佛”德仁大师回道：“少林寺的存亡固然重要，但是少林寺的存在并不是为了争霸，而是修身养性，劝人向善。归根到底，少林寺也仅仅之时一个寺庙，相比其它寺庙而言只不过稍微大了一点，至于江湖第一势力的名号，只不过是江湖人士对佛法的敬畏而已，就算有一天这个名号落在其它门派之上，与我们少林寺又有什么干系？”
行空大师说道：“当然有关系，您也说过我们少林寺的存在是劝人向善，只有少林寺在江湖上有些足够的号召力才可以做到这些，我们的能力越大，能够静心听我们说话的人就越多，受佛法影响的人也就越多，或许这些人并不是每个人都敬重佛法，但是他们就因为忌惮我们少林寺的实力而不如做坏事，这样岂不是可以更好的宣扬佛法？”
“阿弥陀佛”德智大师摇摇头，说道：“行空，你的心已经被蒙蔽了，现在世人的行为自然有政府的法律进行约束，佛法只不过是一个信仰而已，我们信仰佛法自然需要遵守佛法，但是对于那些不信仰佛法之人，我们也无从约束。”
行空说道：“圣人曰：人之性恶，其性者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
凡人都是好色好利、憎丑恨恶的，这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。因此，必须用师法教化、礼仪规范来使人向善，但善不是性，而是伪。
这个世界上的每个人都有心中的贪欲，若是没有佛法的约束，人人之中皆会以利益为上，人与人之间充满了尔虞我诈，不仅仅是江湖，甚至是整个世界都会因此而混乱不堪。”
“阿弥陀佛”德仁大师感叹道：“我们没有权利剥夺任何一个人的欲望，存在既天理，欲望的存在是很有必要的，或者说欲望本身就是属于他人的私人物品，我们没有能力，也没有权利参与其中。”
其中昆仑派的无上长老钱零封实力最强，有八十年功力；其次就是少林寺护寺神僧德仁大师，有七十八年功力；以及德忠大师，有七十六年功力；在然后就是武当派的无上长老天辰长老，有七十五年功力；第五位和第六位还是少林寺的护寺神僧，德智大师和德方大师，分别有七十四年功力和七十二年功力；第七位是武当派的无上长老赵无风以及武当派的地耀长老，有七十年功力；第八位是昆仑派的无上长老孙一峰，有六十八年功力；剩下的李双丰、玄痕以及黄羽三人均有六十五年功力。
虽然天下第一高手并不在少林寺中，但是少林寺四名护寺神僧的练气修为均已超过了七十年。相比之下，昆仑派和少林寺的差距并不算太大，而武当派也确实是三大势力中最弱的。
在江湖上一直有一种说法，叫做十年小进步，二十年大进步，突破甲子质飞跃。意思就是十年功力的练气者和九年功力的练气者实力相差无几，但是和十一年功力的练气者相比就有一些差距。二十年功力的练气者和二十一年功力的练气者比起来，就有些明显的差距。
就算有一天少林寺和昆仑派开战，德仁大师七十八年的功力虽然比钱零封少了两年功力，但是两个人的实力可以用相差无几来形容，就算钱零封能够击败德仁大师，也至少需要五百招的较量分出胜负。只要钱零封没有突破到八十一年功力，那么在百招之内是不可能击败德仁大师。至于剩下的，少林寺就轻松很多，就算是少林寺最弱的护寺神僧德方大师对上赵无风，也最多需要两百招就可以见分晓，毕竟七十年和七十一年之间隔有一条小河。
这些事情不仅行空知道，赵无风、天辰长老等人也知道这些事情，因此，昆仑派和武当派都不会主动招惹少林寺，幸好少林寺也不喜欢江湖争斗，从太古时期就开始隐世不出，所以昆仑派和武当派也默认了少林寺无冕之王这个称号，毕竟这只是一个称号而已，没有这个称号反而给昆仑派和武当派减轻了压力。
不过每个人都有进取之心，少林寺的进取之心就是保住自己的江湖第一势力的位置，江湖无冕之王的称号，甚至成为江湖上的霸主；而昆仑派的进取之心就是成为江湖第一势力；武当派的进取之心就是超越昆仑派。
这种事情三大势力都心照不宣，所以在表面上三大势力和和睦睦，但是暗地中的斗争比其它门派还要激烈。
行空还没有接任住持之位之时，他就想要将少林寺打造成江湖上的霸主，并不是第一势力，而是绝对的霸主，在江湖上没有一个门派可以和少林寺抗衡。
从行空接管少林寺之后，他竭力发展少林寺，第一步就是和华夏政府联手，先是将少林寺以风景区的名义再度出现在世人眼中，然后又可以借机敛财，为少林寺日后的发展奠定经济基础。
现在江月枫将影门覆灭，是一个极好的机会。少林寺完全可以借机出世，这样不会有任何一个门派指责少林寺迷恋红尘，如果能够将江月枫擒获，不管是生是死，少林寺的名望都会回归到巅峰时期，实在是一举两得的好事情。
不过这些事情都是要建立在护寺神僧的基础上，虽然在战场上不仅仅只有武力可以取胜，但是都有一个前提，那就是必须要有人有能力完成计划。江月枫是曾经的天下第一高手，昨天屠杀影门的事情令整个江湖上的人不寒而栗，如果要想击杀他，所需要的武力是十分强大的，可以说没有四名护寺神僧，行空再好的计划也不可能实施。
并且昆仑派和武当派之所以甘心拘于少林寺之下，很大的一部分原因就是因为护寺神僧，如果没有他们的存在，恐怕少林寺就连盟主一位也很难拿下。
出世，四名护寺神僧就要脱离少林寺；隐世，虽然有护寺神僧坐镇少林寺，令其它势力不敢小觑少林寺，但是却不能号令江湖。行空一时间陷入了两难之地……
行空简直不敢相信自己听到的话，他抬头盯着四名护寺神僧，问道：“难道在师叔们心中，少林寺的存在就无关紧要吗？”
“阿弥陀佛”德仁大师回道：“少林寺的存亡固然重要，但是少林寺的存在并不是为了争霸，而是修身养性，劝人向善。归根到底，少林寺也仅仅之时一个寺庙，相比其它寺庙而言只不过稍微大了一点，至于江湖第一势力的名号，只不过是江湖人士对佛法的敬畏而已，就算有一天这个名号落在其它门派之上，与我们少林寺又有什么干系？”
行空大师说道：“当然有关系，您也说过我们少林寺的存在是劝人向善，只有少林寺在江湖上有些足够的号召力才可以做到这些，我们的能力越大，能够静心听我们说话的人就越多，受佛法影响的人也就越多，或许这些人并不是每个人都敬重佛法，但是他们就因为忌惮我们少林寺的实力而不如做坏事，这样岂不是可以更好的宣扬佛法？”
“阿弥陀佛”德智大师摇摇头，说道：“行空，你的心已经被蒙蔽了，现在世人的行为自然有政府的法律进行约束，佛法只不过是一个信仰而已，我们信仰佛法自然需要遵守佛法，但是对于那些不信仰佛法之人，我们也无从约束。”
行空说道：“圣人曰：人之性恶，其性者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
凡人都是好色好利、憎丑恨恶的，这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。因此，必须用师法教化、礼仪规范来使人向善，但善不是性，而是伪。
这个世界上的每个人都有心中的贪欲，若是没有佛法的约束，人人之中皆会以利益为上，人与人之间充满了尔虞我诈，不仅仅是江湖，甚至是整个世界都会因此而混乱不堪。”
“阿弥陀佛”德仁大师感叹道：“我们没有权利剥夺任何一个人的欲望，存在既天理，欲望的存在是很有必要的，或者说欲望本身就是属于他人的私人物品，我们没有能力，也没有权利参与其中。”