【过去闲暇时写的番外，与本书无关，稍微整理了一下发出当做之前各种请假的补偿，不想看的可以跳过。】
之前有读者让我写佛道番外，我放在《蓝白社》那本书的最后，叫道之易理与佛之觉悟。
那篇番外写了道之易理，我算是开了个头，描了个框。没有多深入地去讲，顶多算个序。
当时就说了，若要摊开来讲，可能一辈子都讲不完……
就拿【道】来说，一个字就能讲一篇，而欲要讲道，必先讲【易】，而易若想要通俗地让你们明白，天知道要多少篇番外……我自己对易经的研究，可能也只是入门。
有些东西就在我心里，但是想掰开了揉碎了，还得让你们感兴趣地理解下，简直难如登天。
要不怎么说，道不可言呢。
思来想去，千头万绪，我苦于不知从何讲起，因为欲要理解一个，必先理解另一个，而另一个又会展开，需要先理解很多前置内容。
相互串联，环绕成一个庞大的环，在脑中恍如一片星河，无数作用力影响串联，非常难讲。
我只能先淡化其中一些东西，突出讲解某部分。
为此整理出一个目录：
宇宙自然之母为道，万物生灭之源为德。
华夏文化之核为易，人类文明之光为礼。
这一篇番外，我哪个都不讲，先讲这个目录，否则后面都没法讲。
宇宙自然之母为道，这个好理解，又不好理解。
我在之前的番外里讲过，【道】那是最源头，最本质，最无为的存在。可以理解为自然规律，但其实还要更大些。
应该是宇宙的终极真理，其无为而无所不为，默默存在，一切万事万物为之运转。
我们只能透过现象看本质，通过其他概念去让你们悟祂，我没有办法直接讲。
为此我在上个番外给出了一个划分，根据深入层次不同，定为：道、理、法、术。
推荐去把《道之易理佛之觉悟》番外看了，再来理解这一篇内容。
道的道叫做自然，道的理叫做易，道的法叫做律，道的术叫做技。
我为什么要这么划分，源于我对道德经的理解，多得不说，只说结论，我是根据老子的‘域中四大’，而建立了一个模型。
之前有读者让我写佛道番外，我放在《蓝白社》那本书的最后，叫道之易理与佛之觉悟。
那篇番外写了道之易理，我算是开了个头，描了个框。没有多深入地去讲，顶多算个序。
当时就说了，若要摊开来讲，可能一辈子都讲不完……
就拿【道】来说，一个字就能讲一篇，而欲要讲道，必先讲【易】，而易若想要通俗地让你们明白，天知道要多少篇番外……我自己对易经的研究，可能也只是入门。
有些东西就在我心里，但是想掰开了揉碎了，还得让你们感兴趣地理解下，简直难如登天。
要不怎么说，道不可言呢。
思来想去，千头万绪，我苦于不知从何讲起，因为欲要理解一个，必先理解另一个，而另一个又会展开，需要先理解很多前置内容。
相互串联，环绕成一个庞大的环，在脑中恍如一片星河，无数作用力影响串联，非常难讲。
我只能先淡化其中一些东西，突出讲解某部分。
为此整理出一个目录：
宇宙自然之母为道，万物生灭之源为德。
华夏文化之核为易，人类文明之光为礼。
这一篇番外，我哪个都不讲，先讲这个目录，否则后面都没法讲。
宇宙自然之母为道，这个好理解，又不好理解。
我在之前的番外里讲过，【道】那是最源头，最本质，最无为的存在。可以理解为自然规律，但其实还要更大些。
应该是宇宙的终极真理，其无为而无所不为，默默存在，一切万事万物为之运转。
我们只能透过现象看本质，通过其他概念去让你们悟祂，我没有办法直接讲。
为此我在上个番外给出了一个划分，根据深入层次不同，定为：道、理、法、术。
推荐去把《道之易理佛之觉悟》番外看了，再来理解这一篇内容。
道的道叫做自然，道的理叫做易，道的法叫做律，道的术叫做技。
我为什么要这么划分，源于我对道德经的理解，多得不说，只说结论，我是根据老子的‘域中四大’，而建立了一个模型。