身份显赫的中办副主任，竟然问这些鸡毛蒜皮的问题，把田文建搞得一头雾水，但还是恭恭敬敬地回道：“戒了，吸烟有害健康，我建议您也早点把它给戒了。”
这时候，副驾驶上的陈红军突然回过头，似笑非笑地说道：“小伟，我说得没错吧，人总是会变的。”
令田文建倍感意外的是，乔伟竟然来了句：“戒烟需要点毅力，但也算不上什么本事。什么时候能把那张总信口雌黄的嘴给闭上，那才是算本事呢。”
毫无疑问，他是指外面正沸沸扬扬的“圣人张巡和食人张巡”之争。田文建暗叹了一口气，摇头苦笑道：“没想到我那点乱七八糟的事，还落到了您的耳里。乔主任，您批评的对，我这臭毛病是要改改了。”
“那你有没有想过怎么收场？”
令乔伟同样感到意外的是，田文建居然露出一脸很无辜很无辜的表情，若无其事地说道：“我根本就没上场，何来收场一说？”
从理性的角度上来看，这还真不关他什么事。毕竟他讲的是哲学，而z派大佬们却曲解成了历史和政治。在学术上南辕北辙，根本不能混为一谈。
尽管如此，乔伟还是好奇地问道：“汉奸、***贼、美狗、带路党、中情局特务……一个比一个难听，难道你就不想站出来辩驳辩驳？再说骂你的那些人中除了历史学家、经济学家和政治学家之外也有搞哲学的，总不能就这么任人辱骂下去吧？”
“不同时代有不同的信仰，从古代的忠君、孝父，到近代的民主、科学，再到如今的“中国不高兴”，信仰不仅彼此更迭，此起彼伏，而且一定的历史周期过后，往往会出现相互抵牾的现象。”
田文建沉思了片刻，侃侃而谈道：“严格意义上来说，骂我的那些z派哲学人士，与我所坚持的理论并不相悖。他们不是以毛z东思想的真正继承人自居吗？那他们也应该对***时期的‘老三篇’不陌生。
张思德的全心全意为人民服务，愚公移山的兢兢业业，白求恩精益求精的国际主义大爱，这些崇高的东西，恰好就是我们民族积习或者观念文化里面所缺乏的。既然大家的理论并不相悖，我为什么要站出来争个高低？
再说一个理性的社会，应该容许有不同的声音。尽管他们的一些观点和行为比较偏激，甚至是极端，但出发点总归是好的，我为什么要将他们一***打死呢？”
陈红军乐了，忍不住地笑问：“难不成你们是一伙的？现在的这一出，是你们早就约定好的苦肉计？”
他这个问题把田文建搞得啼笑皆非，正准备开口回答，乔伟便摆了摆手，微笑着说道：“甜瓜呀甜瓜，没想到你现在也不说人话了。陈哥……你可别让这小子给蒙了，他的话里有两层含义。一是说他不屑于跟那些人打口水仗。二来也拐弯抹角地表达了他的观点，那就是‘食人张巡’而不是‘圣人张巡’。”
“乔主任，这话我也只敢在您面前说说，下了车我可就不认账了。”
“你小子，还是一肚子的坏水，我还以为你改邪归正了呢！”
看着陈红军那副咬牙切齿的样子，乔伟乐了，顿时哈哈大笑道：“甜瓜，既然知道我想问什么，那你就主动点吧。”
外面那已上升到政治高度的争论，让田文建意识到自己在一个不恰当的时机，举了一个不恰当的例子。乔伟身在中枢，对这些问题一定非常敏感，既然大家能坐到一起，也没把自己当外人，还不如打开天窗说亮话，毕竟这未尝不是一个平息纷争的机会。
见乔伟看破了自己的心思，田文建尴尬的挠了挠头，迅速整理了一下思路，这才抽丝剥茧地分析道：“从他们对我的攻击上来看，他们具有着丰富的斗争经验。不但先把自己站到道德制高点上，而且还扯了意识形态和中华民族价值观这两面大旗。
意识形态是什么？那就是信仰。就算我不是一个***员，我还能跟他们就这个问题进行争论？那不是搬石头砸自己的脚吗？更何况***早就说过，***的哲学就是斗争的哲学。这就好比秀才遇到兵，有理说不清，我站出来跟他们打口水仗，那不是自讨没趣吗？”
乔伟点了点，若有所思地说道：“从这个角度上来看，你高挂免战牌是对的。好在公道自在人心，谁断章取义，谁无理取闹，明眼人都能看得出来。这个问题先放一放……还是说说你对这个争论本身的看法吧。”
“刚才我就说过，不同时代有不同的信仰。我之所以举‘张巡守城’这个例子，并不是想否定这个历史人物，更是想否定传统文化或传统价值观，而是让学生们去反思传统文化的现代意义究竟在哪里？”
这时候，副驾驶上的陈红军突然回过头，似笑非笑地说道：“小伟，我说得没错吧，人总是会变的。”
令田文建倍感意外的是，乔伟竟然来了句：“戒烟需要点毅力，但也算不上什么本事。什么时候能把那张总信口雌黄的嘴给闭上，那才是算本事呢。”
毫无疑问，他是指外面正沸沸扬扬的“圣人张巡和食人张巡”之争。田文建暗叹了一口气，摇头苦笑道：“没想到我那点乱七八糟的事，还落到了您的耳里。乔主任，您批评的对，我这臭毛病是要改改了。”
“那你有没有想过怎么收场？”
令乔伟同样感到意外的是，田文建居然露出一脸很无辜很无辜的表情，若无其事地说道：“我根本就没上场，何来收场一说？”
从理性的角度上来看，这还真不关他什么事。毕竟他讲的是哲学，而z派大佬们却曲解成了历史和政治。在学术上南辕北辙，根本不能混为一谈。
尽管如此，乔伟还是好奇地问道：“汉奸、***贼、美狗、带路党、中情局特务……一个比一个难听，难道你就不想站出来辩驳辩驳？再说骂你的那些人中除了历史学家、经济学家和政治学家之外也有搞哲学的，总不能就这么任人辱骂下去吧？”
“不同时代有不同的信仰，从古代的忠君、孝父，到近代的民主、科学，再到如今的“中国不高兴”，信仰不仅彼此更迭，此起彼伏，而且一定的历史周期过后，往往会出现相互抵牾的现象。”
田文建沉思了片刻，侃侃而谈道：“严格意义上来说，骂我的那些z派哲学人士，与我所坚持的理论并不相悖。他们不是以毛z东思想的真正继承人自居吗？那他们也应该对***时期的‘老三篇’不陌生。
张思德的全心全意为人民服务，愚公移山的兢兢业业，白求恩精益求精的国际主义大爱，这些崇高的东西，恰好就是我们民族积习或者观念文化里面所缺乏的。既然大家的理论并不相悖，我为什么要站出来争个高低？
再说一个理性的社会，应该容许有不同的声音。尽管他们的一些观点和行为比较偏激，甚至是极端，但出发点总归是好的，我为什么要将他们一***打死呢？”
陈红军乐了，忍不住地笑问：“难不成你们是一伙的？现在的这一出，是你们早就约定好的苦肉计？”
他这个问题把田文建搞得啼笑皆非，正准备开口回答，乔伟便摆了摆手，微笑着说道：“甜瓜呀甜瓜，没想到你现在也不说人话了。陈哥……你可别让这小子给蒙了，他的话里有两层含义。一是说他不屑于跟那些人打口水仗。二来也拐弯抹角地表达了他的观点，那就是‘食人张巡’而不是‘圣人张巡’。”
“乔主任，这话我也只敢在您面前说说，下了车我可就不认账了。”
“你小子，还是一肚子的坏水，我还以为你改邪归正了呢！”
看着陈红军那副咬牙切齿的样子，乔伟乐了，顿时哈哈大笑道：“甜瓜，既然知道我想问什么，那你就主动点吧。”
外面那已上升到政治高度的争论，让田文建意识到自己在一个不恰当的时机，举了一个不恰当的例子。乔伟身在中枢，对这些问题一定非常敏感，既然大家能坐到一起，也没把自己当外人，还不如打开天窗说亮话，毕竟这未尝不是一个平息纷争的机会。
见乔伟看破了自己的心思，田文建尴尬的挠了挠头，迅速整理了一下思路，这才抽丝剥茧地分析道：“从他们对我的攻击上来看，他们具有着丰富的斗争经验。不但先把自己站到道德制高点上，而且还扯了意识形态和中华民族价值观这两面大旗。
意识形态是什么？那就是信仰。就算我不是一个***员，我还能跟他们就这个问题进行争论？那不是搬石头砸自己的脚吗？更何况***早就说过，***的哲学就是斗争的哲学。这就好比秀才遇到兵，有理说不清，我站出来跟他们打口水仗，那不是自讨没趣吗？”
乔伟点了点，若有所思地说道：“从这个角度上来看，你高挂免战牌是对的。好在公道自在人心，谁断章取义，谁无理取闹，明眼人都能看得出来。这个问题先放一放……还是说说你对这个争论本身的看法吧。”
“刚才我就说过，不同时代有不同的信仰。我之所以举‘张巡守城’这个例子，并不是想否定这个历史人物，更是想否定传统文化或传统价值观，而是让学生们去反思传统文化的现代意义究竟在哪里？”