这样的场景自然是假的，是天魔幻化出来的，倒是“合乎情理”，若是等闲弟子，说不定真的就被迷惑了，一旦沉浸在心魔建设的场景中，就像是汤池里面的青蛙，直到被煮熟之前，都无法再苏醒过来。
袁绒衣乃六尘观圣女，对心路的磨炼可不必吴毅少，怎么可能如此轻易中招。
暗中动用幽冥法眼，吴毅一口气将潜入体内的天魔给吞噬干净，世界才重新变得清净下来，看见袁绒衣身周，一道难以言明的神光缭绕盘旋，保护袁绒衣不受心魔干扰。
这道神光颇为神异，本于六尘而又超脱六尘，蕴含诸多大道真理，造化玄机。
“难不成是传说中的第七末那识？”吴毅喃喃自语，如此猜测，倘若这个说法为真，那就可以解释袁绒衣为什么看起来其貌不扬，修为在同辈之中，也算不得超拔，何以成为六尘观这等大派的圣女了。
让吴毅露出震惊之色，袁绒衣得意道:“不是，这可是第八阿赖耶识，我可是生而掌握之，一个界域之中，也未必有一个我这样的人。”
见吴毅一副不解之色，袁绒衣继续道:“此识含藏着产生世界一切现象和事物的种子，性质有染有净，杂染种子为轮回三界的依据，无漏净种子为出世解脱的依据，所以此识又被称为“藏识”或“种子识”。”
许是袁绒衣之言勾起了吴毅许久之前看见的对佛门八识介绍，记忆自心底深处涌现，不待袁绒衣继续言语，就道:“据说此识含藏的种子永远不会消失不见，所以又被称为“无没识”。”
“而且，”吴毅继续道:“据闻此识能够按照前世所作的善恶等行为(业)引发出后世的相应报应，保证精神主体永恒相续，并且以不同形体与身份生存于特定环境之中，所以又被称为“异熟识”。”
袁绒衣鼓掌，笑道:“现在你知道我的厉害了吧！你要是真的敢杀了我，我之下一世一定会找到你，了结因果。”
(作者注:文章之中，你看不懂的文字，都是散人抄的，来自于中国社会科学院与佛教研究室联合编订的《中国佛教基础知识》中关于法相宗经义的介绍，虽然说是基础，但是散人觉得写写也够了，比起某度上找到的，要完善上许多。
八识理论是法相宗承袭印度瑜伽行派的理论，用以论证“唯识无境”的中心教理。后世还有九识的说法，但是不入正统，散人不取之。
再闲扯一句，法相宗的传立者，就是玄奘，也就是西游记里面的师傅原型，因为玄奘住在大慈恩寺，所以这一流派也被称为“慈恩寺”。)
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袁绒衣乃六尘观圣女，对心路的磨炼可不必吴毅少，怎么可能如此轻易中招。
暗中动用幽冥法眼，吴毅一口气将潜入体内的天魔给吞噬干净，世界才重新变得清净下来，看见袁绒衣身周，一道难以言明的神光缭绕盘旋，保护袁绒衣不受心魔干扰。
这道神光颇为神异，本于六尘而又超脱六尘，蕴含诸多大道真理，造化玄机。
“难不成是传说中的第七末那识？”吴毅喃喃自语，如此猜测，倘若这个说法为真，那就可以解释袁绒衣为什么看起来其貌不扬，修为在同辈之中，也算不得超拔，何以成为六尘观这等大派的圣女了。
让吴毅露出震惊之色，袁绒衣得意道:“不是，这可是第八阿赖耶识，我可是生而掌握之，一个界域之中，也未必有一个我这样的人。”
见吴毅一副不解之色，袁绒衣继续道:“此识含藏着产生世界一切现象和事物的种子，性质有染有净，杂染种子为轮回三界的依据，无漏净种子为出世解脱的依据，所以此识又被称为“藏识”或“种子识”。”
许是袁绒衣之言勾起了吴毅许久之前看见的对佛门八识介绍，记忆自心底深处涌现，不待袁绒衣继续言语，就道:“据说此识含藏的种子永远不会消失不见，所以又被称为“无没识”。”
“而且，”吴毅继续道:“据闻此识能够按照前世所作的善恶等行为(业)引发出后世的相应报应，保证精神主体永恒相续，并且以不同形体与身份生存于特定环境之中，所以又被称为“异熟识”。”
袁绒衣鼓掌，笑道:“现在你知道我的厉害了吧！你要是真的敢杀了我，我之下一世一定会找到你，了结因果。”
(作者注:文章之中，你看不懂的文字，都是散人抄的，来自于中国社会科学院与佛教研究室联合编订的《中国佛教基础知识》中关于法相宗经义的介绍，虽然说是基础，但是散人觉得写写也够了，比起某度上找到的，要完善上许多。
八识理论是法相宗承袭印度瑜伽行派的理论，用以论证“唯识无境”的中心教理。后世还有九识的说法，但是不入正统，散人不取之。
再闲扯一句，法相宗的传立者，就是玄奘，也就是西游记里面的师傅原型，因为玄奘住在大慈恩寺，所以这一流派也被称为“慈恩寺”。)
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