赵普斜跨着书袋，手里捧着一本书，在学院的碎石小道上边走边读。
阳光从小道旁的槐树上落下来，落在书页上有些晃眼，赵普给脚下凸起的石块绊了一下，脚步一个趔趄。收起书册，他在石块前蹲下身来，瞧了两眼，伸出手，将凸起的石块理平。
远近的学生来来往往，不很多也不很少，脚步匆匆，没有人去在意赵普的这个小动作。望着这些同窗，赵普站起身来，心头微有些怅然。
自打上回儒家学生与百家学生群殴过之后，学院里这些时日的气氛就有些沉闷。虽然带头的学生都被关了禁闭，学院正常的运转秩序看似没有受到多大影响，实则眼下正是人心不安之际。
赵普还不太清楚双方斗殴的深层次原因，但经义学生向来做派傲慢，看不起其它学科的学生，常有轻蔑、挑衅甚至侮辱之言，赵普却是知道的。虽不知对方缘何如此，他却知道这很不对，虽然他也是经义科的学生。
今日是学院放假之日，赵普来到论学堂时，这里已是人满为患，千百人或坐或站，将论学堂挤得水泄不通。这些人不仅都是学院的先生、学生，还诸多新近从江南北奔到洛阳的士子，查文徽、陈陶、史虚白都站在其中。
在人群前，有二三十张案桌依次摆放，王不器、杨悫、戚同文等学院的祭酒、司业俱都在座，包括一些身份清贵的博士。矮台上，四张相对摆放的小案前，却是空无一人。
一言以蔽之，今日这里汇聚了洛阳大半个士林。
之所以如此，乃是因为太子有令，今日在学院论学堂“论书生之道，论治学之道，论治国之道”。并且隐有风声传出，今日之论道，很可能关系到日后大唐在治学治国思想上的国是。
杨悫老脸上有兴奋的光彩，对身旁的戚同文道：“入洛阳多时，终究是等到了这日。治国治学之道，舍我儒家其谁？汉唐以来，儒学便是官学，儒学便是治国治学之道，朝廷大兴贡举以来，几乎是士子出仕的唯一途径。虽说以汉之强，不免覆亡，以唐初之盛，不免天下大乱，但这是儒学学问出了问题吗？当然不是。我苦思良久，终有所得：秦亡以暴，汉亡仍是暴，何也？黄巾岂不为暴？董卓武人岂不为暴？如是观之，唐之衰，亦是因为暴。安禄山、史思明岂不为暴？黄巢岂不为暴？朱温岂不为暴？深而思之，天下藩镇节度，岂不为暴？”
说到这里，杨悫脸上光彩更甚，就像是真理掌握在了自己手里一般，“秦以暴亡，只是往后千年，天下人仍是没有吸取教训，若是吸取了教训，东汉哪里还有董卓、曹操？本朝何以还有安史、朱温？要使往后之社稷，不因暴而亡，就得控制武人。武人暴戾，不通礼仪，心无敬畏，更不识圣人之言，所作所为，但凭一时心念，岂能不防？兵者，凶器也，兵者百十，足以使万人丧命，兵者万千，足以令天下有血光之灾！此二者合一，一言不合，足乱社稷，足倾国家，人主岂能不防？”
不等戚同文发问，杨悫即接着道：“然何以防之？别无他法，只有一途：倚重士子！士子受圣人教诲，知报国，识礼仪，忠君王，顾社稷，实乃君王的良师益友。自古只闻武人乱国，何曾闻士子乱国？以士子治天下，此乃正途也。但尚嫌不够，还当以士子掌兵戈。收天下兵权，悉归士子之手，由士子替君王掌凶器，上使君王无忧，下使武人不能乱，天下才能大治！”
戚同文没有言语，末了叹道：“先生之言，固然高见。”心中却不这样认为。
在他看来，乱天下者，武人，但平天下者，亦要武人。诚然，安史、朱温使得本朝社稷大乱，但力挽狂澜的郭子仪，不也是武人？如今定了江北，使得本朝有中兴之象的陛下、太子，不也是武人？
戚同文觉得杨悫说的有道理，同样问题也很大，失之片面。但要如何杜绝杨悫提到的武人乱国的问题，戚同文又一时想不出个所以然来。
然而无论如何，天下礼崩乐坏、人心不古，总是事实。天成以来，本朝用书生治国，总是收获了许多效果。
戚同文甚至听说过，百战军就有教授将校孔孟之言的传统，而百战军军纪严明、百战常胜，大军所过之地，与民秋毫无犯，而将校从无动乱之举，也是事实。
李从璟到了之后，径直走到矮台，令撤去三张小案，只留一张摆放于正中，面向整个礼堂，施然坐了，而后便让论战开始。
学院的儒家士子与百家士子既然有了冲突，冲突的根源还是因为儒家士子看低百家士子，这个冲突自然要解决，解决的方法便是论战，论出所谓“真理”。
——李从璟则认为世上没有那么多真理，即便有，也没多少一成不变的真理。他到这里的目的，还是借机向天下表明大唐的治国治学态度，言明朝廷对士子的取舍之道，为天下读书人指定方向。
如今，朝廷各项军政大事基本都已定了下来，本朝以来骄兵悍将、藩镇林立、吏治混乱、民不聊生的种种弊政，时至今日差不多都解决，而王师征战于江南，中央收拢州县权柄，国是大定，大唐战舰正当一统天下、整肃边疆、阔海扬帆的时候，治国治学之道，是眼下最后一件大事。
——从某种程度上言，也是最重要的一件大事。它关系到每个唐人的三观，关系到每个唐人的思想与抱负，那是指引他们前进方向、奋斗目标的东西，李从璟正待把它解决。
阳光从小道旁的槐树上落下来，落在书页上有些晃眼，赵普给脚下凸起的石块绊了一下，脚步一个趔趄。收起书册，他在石块前蹲下身来，瞧了两眼，伸出手，将凸起的石块理平。
远近的学生来来往往，不很多也不很少，脚步匆匆，没有人去在意赵普的这个小动作。望着这些同窗，赵普站起身来，心头微有些怅然。
自打上回儒家学生与百家学生群殴过之后，学院里这些时日的气氛就有些沉闷。虽然带头的学生都被关了禁闭，学院正常的运转秩序看似没有受到多大影响，实则眼下正是人心不安之际。
赵普还不太清楚双方斗殴的深层次原因，但经义学生向来做派傲慢，看不起其它学科的学生，常有轻蔑、挑衅甚至侮辱之言，赵普却是知道的。虽不知对方缘何如此，他却知道这很不对，虽然他也是经义科的学生。
今日是学院放假之日，赵普来到论学堂时，这里已是人满为患，千百人或坐或站，将论学堂挤得水泄不通。这些人不仅都是学院的先生、学生，还诸多新近从江南北奔到洛阳的士子，查文徽、陈陶、史虚白都站在其中。
在人群前，有二三十张案桌依次摆放，王不器、杨悫、戚同文等学院的祭酒、司业俱都在座，包括一些身份清贵的博士。矮台上，四张相对摆放的小案前，却是空无一人。
一言以蔽之，今日这里汇聚了洛阳大半个士林。
之所以如此，乃是因为太子有令，今日在学院论学堂“论书生之道，论治学之道，论治国之道”。并且隐有风声传出，今日之论道，很可能关系到日后大唐在治学治国思想上的国是。
杨悫老脸上有兴奋的光彩，对身旁的戚同文道：“入洛阳多时，终究是等到了这日。治国治学之道，舍我儒家其谁？汉唐以来，儒学便是官学，儒学便是治国治学之道，朝廷大兴贡举以来，几乎是士子出仕的唯一途径。虽说以汉之强，不免覆亡，以唐初之盛，不免天下大乱，但这是儒学学问出了问题吗？当然不是。我苦思良久，终有所得：秦亡以暴，汉亡仍是暴，何也？黄巾岂不为暴？董卓武人岂不为暴？如是观之，唐之衰，亦是因为暴。安禄山、史思明岂不为暴？黄巢岂不为暴？朱温岂不为暴？深而思之，天下藩镇节度，岂不为暴？”
说到这里，杨悫脸上光彩更甚，就像是真理掌握在了自己手里一般，“秦以暴亡，只是往后千年，天下人仍是没有吸取教训，若是吸取了教训，东汉哪里还有董卓、曹操？本朝何以还有安史、朱温？要使往后之社稷，不因暴而亡，就得控制武人。武人暴戾，不通礼仪，心无敬畏，更不识圣人之言，所作所为，但凭一时心念，岂能不防？兵者，凶器也，兵者百十，足以使万人丧命，兵者万千，足以令天下有血光之灾！此二者合一，一言不合，足乱社稷，足倾国家，人主岂能不防？”
不等戚同文发问，杨悫即接着道：“然何以防之？别无他法，只有一途：倚重士子！士子受圣人教诲，知报国，识礼仪，忠君王，顾社稷，实乃君王的良师益友。自古只闻武人乱国，何曾闻士子乱国？以士子治天下，此乃正途也。但尚嫌不够，还当以士子掌兵戈。收天下兵权，悉归士子之手，由士子替君王掌凶器，上使君王无忧，下使武人不能乱，天下才能大治！”
戚同文没有言语，末了叹道：“先生之言，固然高见。”心中却不这样认为。
在他看来，乱天下者，武人，但平天下者，亦要武人。诚然，安史、朱温使得本朝社稷大乱，但力挽狂澜的郭子仪，不也是武人？如今定了江北，使得本朝有中兴之象的陛下、太子，不也是武人？
戚同文觉得杨悫说的有道理，同样问题也很大，失之片面。但要如何杜绝杨悫提到的武人乱国的问题，戚同文又一时想不出个所以然来。
然而无论如何，天下礼崩乐坏、人心不古，总是事实。天成以来，本朝用书生治国，总是收获了许多效果。
戚同文甚至听说过，百战军就有教授将校孔孟之言的传统，而百战军军纪严明、百战常胜，大军所过之地，与民秋毫无犯，而将校从无动乱之举，也是事实。
李从璟到了之后，径直走到矮台，令撤去三张小案，只留一张摆放于正中，面向整个礼堂，施然坐了，而后便让论战开始。
学院的儒家士子与百家士子既然有了冲突，冲突的根源还是因为儒家士子看低百家士子，这个冲突自然要解决，解决的方法便是论战，论出所谓“真理”。
——李从璟则认为世上没有那么多真理，即便有，也没多少一成不变的真理。他到这里的目的，还是借机向天下表明大唐的治国治学态度，言明朝廷对士子的取舍之道，为天下读书人指定方向。
如今，朝廷各项军政大事基本都已定了下来，本朝以来骄兵悍将、藩镇林立、吏治混乱、民不聊生的种种弊政，时至今日差不多都解决，而王师征战于江南，中央收拢州县权柄，国是大定，大唐战舰正当一统天下、整肃边疆、阔海扬帆的时候，治国治学之道，是眼下最后一件大事。
——从某种程度上言，也是最重要的一件大事。它关系到每个唐人的三观，关系到每个唐人的思想与抱负，那是指引他们前进方向、奋斗目标的东西，李从璟正待把它解决。