亚当出生(1/5)
起初，神创造天地；地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。
上帝说“要有光”，就有了光；神看光是好的，就把光暗分开。
祂称那光为昼、暗为夜，这是头一日。
在创1:1-5节讲述了神创造天地时的情形，有一点需要特别留意:这也是个起点，“起初”这是一个起点、也是一个时间点。
怎么来认识“起初”呢？
1-2节是还没有创造天地前的情形，地是空虚混沌，朦朦胧胧、像一个虚幻的世界。
渊面黑暗，所有的谷啊、G0u啊、渠啊，漆黑一片；这是创造天地前的景象。
它是两个因素的总和：朦朦胧胧的地、啥也看不清；漆黑一片谷啊、G0u啊、渠啊形成一个独特的画面。
广茂的天下朦胧间那么扎眼，一眼望去又啥都看不见，漆黑的深谷一片一片。
起初的情形就是这样，神就在这样情景中存在。那时神不是以有形存在，是以灵的方式。没有形态的灵随着气息的扰动运行在水面上，这个无形不是绝对、它是当时那个背景神存在的一种方式。显然这个神也是有主观的神，否则祂就不会要去改变。在3节上帝说:“要有光”，就有了光，祂看着光是好的，就把光暗分开。称那光为昼，暗为夜；有晚上，有早晨，这是头一日。
在3节显示了祂做事的方式以及不同寻常的特X；首先“要有光”就有了光。“要有”，它是主观的意念或一种意念的需求，然而后面“就有了”这是一种能力。
我们人做事情要有一个想法或追求，这样还不行、还要加上行动搭配才能把事做成。其实人做事，即使你努力了，也不一定成功。
但是祂却不一样，祂说:“要有”，就有了；说:“成”，就成了。这种超然能力人无法琢磨，却是祂作为神自有属X的一部分。
这里还有一个疑问，那么祂在这“起初”的形态下存在了多久？？
答案:很久、很久、很久。
一方面我们看到祂的超能力，另一方面又看到祂“永正”的一面；祂永远是对的。
在这里着重讲起初祂的一些态势，这里只针对祂此时此刻存在方式、后面还会提到祂后悔的面。
一方面祂永远正确，另一方面祂又超有能力，那么祂想要的一切都会成就，对吗？？
好，前面提到神说:要有光、就有了光，祂看这光是好的、就把光与暗分开。称那光为昼、称暗为夜。
在这里有问题:祂造了光，然而那夜、确是最原始的。
因为夜、是最初始的状态，它是起初那个时态就已经有了。在此、上帝是先造了光以分白昼、然后才开始后面一系列的创造。
有一个突出点，自从上帝造出光称为昼以后，从时间来说就有了早晚。早晨与夜晚在起初是没有的，那时是永远漆夜！
上帝说“要有光”，就有了光；神看光是好的，就把光暗分开。
祂称那光为昼、暗为夜，这是头一日。
在创1:1-5节讲述了神创造天地时的情形，有一点需要特别留意:这也是个起点，“起初”这是一个起点、也是一个时间点。
怎么来认识“起初”呢？
1-2节是还没有创造天地前的情形，地是空虚混沌，朦朦胧胧、像一个虚幻的世界。
渊面黑暗，所有的谷啊、G0u啊、渠啊，漆黑一片；这是创造天地前的景象。
它是两个因素的总和：朦朦胧胧的地、啥也看不清；漆黑一片谷啊、G0u啊、渠啊形成一个独特的画面。
广茂的天下朦胧间那么扎眼，一眼望去又啥都看不见，漆黑的深谷一片一片。
起初的情形就是这样，神就在这样情景中存在。那时神不是以有形存在，是以灵的方式。没有形态的灵随着气息的扰动运行在水面上，这个无形不是绝对、它是当时那个背景神存在的一种方式。显然这个神也是有主观的神，否则祂就不会要去改变。在3节上帝说:“要有光”，就有了光，祂看着光是好的，就把光暗分开。称那光为昼，暗为夜；有晚上，有早晨，这是头一日。
在3节显示了祂做事的方式以及不同寻常的特X；首先“要有光”就有了光。“要有”，它是主观的意念或一种意念的需求，然而后面“就有了”这是一种能力。
我们人做事情要有一个想法或追求，这样还不行、还要加上行动搭配才能把事做成。其实人做事，即使你努力了，也不一定成功。
但是祂却不一样，祂说:“要有”，就有了；说:“成”，就成了。这种超然能力人无法琢磨，却是祂作为神自有属X的一部分。
这里还有一个疑问，那么祂在这“起初”的形态下存在了多久？？
答案:很久、很久、很久。
一方面我们看到祂的超能力，另一方面又看到祂“永正”的一面；祂永远是对的。
在这里着重讲起初祂的一些态势，这里只针对祂此时此刻存在方式、后面还会提到祂后悔的面。
一方面祂永远正确，另一方面祂又超有能力，那么祂想要的一切都会成就，对吗？？
好，前面提到神说:要有光、就有了光，祂看这光是好的、就把光与暗分开。称那光为昼、称暗为夜。
在这里有问题:祂造了光，然而那夜、确是最原始的。
因为夜、是最初始的状态，它是起初那个时态就已经有了。在此、上帝是先造了光以分白昼、然后才开始后面一系列的创造。
有一个突出点，自从上帝造出光称为昼以后，从时间来说就有了早晚。早晨与夜晚在起初是没有的，那时是永远漆夜！