因为孔子的原因，后世儒者都以孔子为典范。战国初年，周天子失势。但是依旧在诸侯之中有着很高的威望，诸侯都争相随周以礼相待！儒者成为诸侯的门面。
时代的发展，儒家在统治者的严重成为了一种鸡肋。食之无肉，弃之有味！存在价值在实用的统治者面前已经消失。
作为一个从职业以礼乐制度为核心的从业者。儒者在孔子之前的作用就是掌管礼乐制度的官职。孔子对于它的改变在于，将它和文化联系起来。
在自己的职位上面，通过礼节传授的同时，传授教育思想。后世多以孔子看待儒者大义，儒者渐渐的成为一种以孔子为核心的教义礼数。以师者姿态士人！
儒家自然以其最初的心态演变，儒者都会理所当然的认为自己高人一等。所以儒家普遍会去经济文化发达的国家，通过自己手段走到自己应该在的位置。
这个过程之中，发生了不了逆转的变法思潮。秦国的强大让儒家产生一种憎恶，国家对于礼乐并不感冒，而且反感儒家的礼乐制度。
儒家并不能后适应潮流的变化而变化，最终只能够无奈的在进步的过程中原地踏步。被公子责问的颜磷月自己也不知道应该怎么去说，这是很多儒者必然要面对的问题。
或许在外面的话颜磷月可以毫无顾忌的转身离开，但是这个时候他也没有办法像孟子一样洒脱。他不能够将这样的问题继续交给后人去面对！
他看着眼前的田连贺说道“先生说的话很对，我觉得你说的问题很好！诸子百家每一家之言都是在为统治者服务，如果不是面对他们！或许也找不到存在的价值和意义。
只是！您可能不了解我们儒家，儒家的意义在于传道授业。培养济世之才！五经六艺术！这些再简单不过的东西，现在可以问这里的每一个人。如果不读这些经典的话，他们是不是可以坐在这里。
什么事情还是要有根本的，自然诸子百家之人都不一定读被我们以为经典的古籍。诸子百家都是先要学习，通过对于学习的认知。满足自己需求之后。通过自己的能力去追求自己希望看到的局面。
这一点我想大家应该是一样的，而儒者本身就是依附于贵族。他们要在统治者身边教化世人，虽然你看到了很多像孟子前辈的儒者。就以为儒家就是像他那样。
你了别忘了，我们儒者还有修为师以教化与民。他们不为功名，只是希望将知识传播给更多的人。并且为这件事情感到快乐！
这样的人有很多，但是你只看到了几个站的很高的人，这一点我就可以看的出来你很年轻。看事情还是不到火候，只看其表而不知其里乎？”
一段话似乎是在狡辩，田连贺自己也不知道怎么去反驳他的看法。自己只能够默默的看着眼前的长者，自己的心中期待着有人可以帮助自己解围。
作为长者的颜磷月对于很多事情看的很透彻，也知道这其中世人对于儒家的看法。自然有时候无力反驳，但还是为眼前的年轻人感到一种说不清楚的钦佩。
他自己也相信这个时候的田连贺应该没有经历过不同事物角度的变化，自己对于年轻人还是很期待。对于儒家的现状他希望有人可以站出来说一说，自己并不想亲自出面。
有些事情是不可能在同一个人最里面说出来，这样的话是不会有人相信的。所以想要证明颜璘月说的话是真的就必须有人站出来。这个人必须是一个可靠有人可以相信的人。
面对尴尬的局面，似乎没有人可以站出来。所有人或多或少的都是两者都不沾边。想要在这个时候帮助他们也真的很难，尴尬的局面似乎就要这样持续下去。
就在这个时候，儒家的孔父连站出来行礼说道“我想先生一定是想多了，这样的事情是不可能发生的。就算是现在也是一样。因为有些事情并不是您想的那样，您所看的只是别人希望你看的东西。
就像是我们儒家也一样，都说我们是和墨家水火不容，但是徐闻先生！您说说这件事情是不是真的，我们的关系怎么样。您不妨站出来说一说。”
正在喝酒的徐闻一下子就被呛到了，他放下自己手中的尊杯。捋了捋胡子，然后有衣服擦擦自己嘴上的黄酒。然后看着正在因为自己失误笑的人们。
时代的发展，儒家在统治者的严重成为了一种鸡肋。食之无肉，弃之有味！存在价值在实用的统治者面前已经消失。
作为一个从职业以礼乐制度为核心的从业者。儒者在孔子之前的作用就是掌管礼乐制度的官职。孔子对于它的改变在于，将它和文化联系起来。
在自己的职位上面，通过礼节传授的同时，传授教育思想。后世多以孔子看待儒者大义，儒者渐渐的成为一种以孔子为核心的教义礼数。以师者姿态士人！
儒家自然以其最初的心态演变，儒者都会理所当然的认为自己高人一等。所以儒家普遍会去经济文化发达的国家，通过自己手段走到自己应该在的位置。
这个过程之中，发生了不了逆转的变法思潮。秦国的强大让儒家产生一种憎恶，国家对于礼乐并不感冒，而且反感儒家的礼乐制度。
儒家并不能后适应潮流的变化而变化，最终只能够无奈的在进步的过程中原地踏步。被公子责问的颜磷月自己也不知道应该怎么去说，这是很多儒者必然要面对的问题。
或许在外面的话颜磷月可以毫无顾忌的转身离开，但是这个时候他也没有办法像孟子一样洒脱。他不能够将这样的问题继续交给后人去面对！
他看着眼前的田连贺说道“先生说的话很对，我觉得你说的问题很好！诸子百家每一家之言都是在为统治者服务，如果不是面对他们！或许也找不到存在的价值和意义。
只是！您可能不了解我们儒家，儒家的意义在于传道授业。培养济世之才！五经六艺术！这些再简单不过的东西，现在可以问这里的每一个人。如果不读这些经典的话，他们是不是可以坐在这里。
什么事情还是要有根本的，自然诸子百家之人都不一定读被我们以为经典的古籍。诸子百家都是先要学习，通过对于学习的认知。满足自己需求之后。通过自己的能力去追求自己希望看到的局面。
这一点我想大家应该是一样的，而儒者本身就是依附于贵族。他们要在统治者身边教化世人，虽然你看到了很多像孟子前辈的儒者。就以为儒家就是像他那样。
你了别忘了，我们儒者还有修为师以教化与民。他们不为功名，只是希望将知识传播给更多的人。并且为这件事情感到快乐！
这样的人有很多，但是你只看到了几个站的很高的人，这一点我就可以看的出来你很年轻。看事情还是不到火候，只看其表而不知其里乎？”
一段话似乎是在狡辩，田连贺自己也不知道怎么去反驳他的看法。自己只能够默默的看着眼前的长者，自己的心中期待着有人可以帮助自己解围。
作为长者的颜磷月对于很多事情看的很透彻，也知道这其中世人对于儒家的看法。自然有时候无力反驳，但还是为眼前的年轻人感到一种说不清楚的钦佩。
他自己也相信这个时候的田连贺应该没有经历过不同事物角度的变化，自己对于年轻人还是很期待。对于儒家的现状他希望有人可以站出来说一说，自己并不想亲自出面。
有些事情是不可能在同一个人最里面说出来，这样的话是不会有人相信的。所以想要证明颜璘月说的话是真的就必须有人站出来。这个人必须是一个可靠有人可以相信的人。
面对尴尬的局面，似乎没有人可以站出来。所有人或多或少的都是两者都不沾边。想要在这个时候帮助他们也真的很难，尴尬的局面似乎就要这样持续下去。
就在这个时候，儒家的孔父连站出来行礼说道“我想先生一定是想多了，这样的事情是不可能发生的。就算是现在也是一样。因为有些事情并不是您想的那样，您所看的只是别人希望你看的东西。
就像是我们儒家也一样，都说我们是和墨家水火不容，但是徐闻先生！您说说这件事情是不是真的，我们的关系怎么样。您不妨站出来说一说。”
正在喝酒的徐闻一下子就被呛到了，他放下自己手中的尊杯。捋了捋胡子，然后有衣服擦擦自己嘴上的黄酒。然后看着正在因为自己失误笑的人们。