孔子正打算劝他们放弃的时候，但闻曾子开口道：“荀子所言虽然可能性不大，但是借助此时罢黜百家独尊儒术的人道气运，加上我等四人相助，老师倒也不是没有可能更进一步，只是老师更进一步之后该当如何？”曾子作为孔子之徒，乃是黄帝和夏禹的后裔，曾经著书《孝经》，为天下立德，故而对于帮助孔子还是颇为在意的。
而子思，作为孔子嫡孙，儒家大贤尊者，曾在人间著书《中庸》，大谈君子之道，为人处事之法，虽然看似隐忍含蓄，但却又暗合无穷道理。此时见孔子有跟进一步的可能，连原本温和恬淡的气质都丢到一旁，就是略带着急的看向一边的孟子孟轲这位仅次于孔子的儒家先贤。
孟子看了一眼从人间不断渗入无涯学海的道道瑞气和玄黄功德后，又是看着春秋阁中镇压儒家气运的万千书著在不断喷涌书香之气，吸纳吞吐着这些天地间奖赏的教化功德之气后变得越发玄妙，就是开口道：“若是再加上这春秋阁中的浩瀚典籍，老师确实有极大的把握更进一步。”
荀子听到一直和自己不对付的孟子也发出赞同，就是先行表态道：“既然大家都同意，那么为了我儒家的未来，还请老师恕罪。”荀子说着头顶上就是道道文气生出，一座学府从其眉心飞出，落在文气云海间，若隐若现，这学府正中有一个书写着稷下学宫浩大牌匾高悬在那里，这稷下学宫作为诸子百家曾经在辩论的所在，凝聚着诸子百家的部分思想光辉，故而这学宫当中的一桌一椅，莫不蕴含天地道德，先贤思想，此时一出，自然就是不断散发万千毫光，尽显思辨之气，万千学子论道争辩之无上道音，就是将散在天地间，被打压着的百家气运收集过来，化作一股亘古长存、万劫不移的意念恍若长河，也汇集到孔子身上。
荀子很清楚孔子恐怕不会轻易接受这个提议，故而先下手为强，就是直接把这事情给先斩后奏了，而孟轲见之也是轻叹一声轻声喝道：“我善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非”
随着一篇恢弘至理名言出现，就见无量浩然正气从虚无当中倾泻而下，浩浩荡荡的朝孔子身上倾泻过去，加之其身，为其汇聚无量气运。如此巨量的浩然正气也就孟轲能够驱使的了了，这孟轲同那三次出齐国稷下学宫的祭酒的荀子不同，他并不以文气化物，而是将自身文气结合天地浩然正气凝结于头顶之上，化作白炽云光外，又凝聚出一杆万世春秋笔。
这春秋笔乃是天地浩然正气所化，身形浩大如山峰，笔锋犀利如剑芒，上面上古道韵密布，又有万千天地至理汇集，化作圣贤文章在其周围若隐若现，当真是让天地要魔鬼改见之惊惧不已。同时此笔在龙蛇游走，银钩铁画之间，书写天下典籍，断人生死，定下言论，让鬼神莫不敢近，避之不及，故而儒门之中除去孔子之外，唯有持拿春秋笔之孟子可以轻易驱使浩然正气，
“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻”随着一声声《孝经》经文诵读，就见无数香火涌现，丝丝缕缕，青烟袅袅，其中好似有无数披麻戴孝之人痛哭流涕，纸钱飞扬之间，又好似有无数父慈子孝的景象，展现着人间长存孝义凝聚万千玄黄功德之气，结合曾子一身文气，就是化作一个浩大的“孝”字，带着万千气运落在孔子身上。
“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理”又是一阵大道伦音涌现，响彻寰宇，就见子思子口诵华彩文章，阐释大道学说，一字一言显露微言大义的时候，其头顶之上就是涌现无数文气，化作万千峨冠博带的儒门学子，手捧华篇，刻苦诵读的场景，凝聚天地间浩大的气运云光，化作滚动如潮的长河，浩浩荡荡的朝孔子涌去。
此时，得到四方相助的孔子，浑身就是越发晶莹剔透，遍体隐隐彩霞缭绕，无数华美文气化为仙鹤，在其四周翩翩起舞，其声啾啾，动听悦耳，又有梅兰竹菊花中四君子不断浮现，散发万千花香，让人闻之神清气爽，疲乏尽去，最后其头顶上的文气福云也是越发的玄妙起来，万千浩然丝绦垂落，点点正气宝焰在燃烧了他体内杂气之后，就是如檐前滴水一般，涓涓不断的滴落下来。最后随着四位圣贤一声大喝，就见春秋阁中浩瀚典籍散发出万千文气，涌入孔子体内，孔子顿时遍体生光溢香，其光无形无色，照耀诸天，洞彻幽冥，清香淡雅，有梅之傲、兰之幽、竹之坚、菊之淡，甚是玄妙。
ps：儒家五圣指的是：孔子、颜子、曾子、子思、孟子五人，因为颜子偏向于孔子的翻版，所以我这里把他排出去，还有孝经具体是谁写的历史上并不清楚，我把其放在儒家孝子曾子上面还请大家见谅啊······
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而子思，作为孔子嫡孙，儒家大贤尊者，曾在人间著书《中庸》，大谈君子之道，为人处事之法，虽然看似隐忍含蓄，但却又暗合无穷道理。此时见孔子有跟进一步的可能，连原本温和恬淡的气质都丢到一旁，就是略带着急的看向一边的孟子孟轲这位仅次于孔子的儒家先贤。
孟子看了一眼从人间不断渗入无涯学海的道道瑞气和玄黄功德后，又是看着春秋阁中镇压儒家气运的万千书著在不断喷涌书香之气，吸纳吞吐着这些天地间奖赏的教化功德之气后变得越发玄妙，就是开口道：“若是再加上这春秋阁中的浩瀚典籍，老师确实有极大的把握更进一步。”
荀子听到一直和自己不对付的孟子也发出赞同，就是先行表态道：“既然大家都同意，那么为了我儒家的未来，还请老师恕罪。”荀子说着头顶上就是道道文气生出，一座学府从其眉心飞出，落在文气云海间，若隐若现，这学府正中有一个书写着稷下学宫浩大牌匾高悬在那里，这稷下学宫作为诸子百家曾经在辩论的所在，凝聚着诸子百家的部分思想光辉，故而这学宫当中的一桌一椅，莫不蕴含天地道德，先贤思想，此时一出，自然就是不断散发万千毫光，尽显思辨之气，万千学子论道争辩之无上道音，就是将散在天地间，被打压着的百家气运收集过来，化作一股亘古长存、万劫不移的意念恍若长河，也汇集到孔子身上。
荀子很清楚孔子恐怕不会轻易接受这个提议，故而先下手为强，就是直接把这事情给先斩后奏了，而孟轲见之也是轻叹一声轻声喝道：“我善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非”
随着一篇恢弘至理名言出现，就见无量浩然正气从虚无当中倾泻而下，浩浩荡荡的朝孔子身上倾泻过去，加之其身，为其汇聚无量气运。如此巨量的浩然正气也就孟轲能够驱使的了了，这孟轲同那三次出齐国稷下学宫的祭酒的荀子不同，他并不以文气化物，而是将自身文气结合天地浩然正气凝结于头顶之上，化作白炽云光外，又凝聚出一杆万世春秋笔。
这春秋笔乃是天地浩然正气所化，身形浩大如山峰，笔锋犀利如剑芒，上面上古道韵密布，又有万千天地至理汇集，化作圣贤文章在其周围若隐若现，当真是让天地要魔鬼改见之惊惧不已。同时此笔在龙蛇游走，银钩铁画之间，书写天下典籍，断人生死，定下言论，让鬼神莫不敢近，避之不及，故而儒门之中除去孔子之外，唯有持拿春秋笔之孟子可以轻易驱使浩然正气，
“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻”随着一声声《孝经》经文诵读，就见无数香火涌现，丝丝缕缕，青烟袅袅，其中好似有无数披麻戴孝之人痛哭流涕，纸钱飞扬之间，又好似有无数父慈子孝的景象，展现着人间长存孝义凝聚万千玄黄功德之气，结合曾子一身文气，就是化作一个浩大的“孝”字，带着万千气运落在孔子身上。
“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理”又是一阵大道伦音涌现，响彻寰宇，就见子思子口诵华彩文章，阐释大道学说，一字一言显露微言大义的时候，其头顶之上就是涌现无数文气，化作万千峨冠博带的儒门学子，手捧华篇，刻苦诵读的场景，凝聚天地间浩大的气运云光，化作滚动如潮的长河，浩浩荡荡的朝孔子涌去。
此时，得到四方相助的孔子，浑身就是越发晶莹剔透，遍体隐隐彩霞缭绕，无数华美文气化为仙鹤，在其四周翩翩起舞，其声啾啾，动听悦耳，又有梅兰竹菊花中四君子不断浮现，散发万千花香，让人闻之神清气爽，疲乏尽去，最后其头顶上的文气福云也是越发的玄妙起来，万千浩然丝绦垂落，点点正气宝焰在燃烧了他体内杂气之后，就是如檐前滴水一般，涓涓不断的滴落下来。最后随着四位圣贤一声大喝，就见春秋阁中浩瀚典籍散发出万千文气，涌入孔子体内，孔子顿时遍体生光溢香，其光无形无色，照耀诸天，洞彻幽冥，清香淡雅，有梅之傲、兰之幽、竹之坚、菊之淡，甚是玄妙。
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