第一百九十四章夸的人2
赵武说的话前言不搭后语，但齐策明白了，他顺势补充：“从甲氏走陆路，还不够快的，不如挑选精兵，直接坐上卫国的战船，再到甲氏汇合赵氏战船……”
田苏是阴谋家，他也听懂了赵武的话，担心的问了一句：“有把握吗？”
赵武摇了摇头，诚恳的回答：“箭在弦上，不得不发。”
于是，晋国的大军开始撤退，齐国国君顺利的逃入邾国，紧接着通过邾国返回国内……
赵武的军队回国途中，途径鲁国国都，鲁国国君盛情款待赵武，这次，鲁国人出的力少，在战场上只是扮演了一个打酱油的角色，事后却获得了大片的土地以及远远超出他们预计的战俘数量，鲁襄公非常开心，他盛情款待晋国军队，态度可谓前所未有的谦恭。招待赵武的宴席上，鲁襄公命人唱颂诗经中的《召南.野有死麋》，其诗词为：
“野有死麋，白茅包之，有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死麋，白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮！无撼我帨兮！无使尨也吠！”
这首诗歌中最后三句，描写亲热时女子发出的断断续续的三句请求的话：‘慢着点轻着来！’‘别掀动我的围腰！’‘不要惹得狗叫’——鲁国这是以男女之情比喻邦交关系，用青春女子的婉转求告表示鲁国对于晋国“行‘妾妇之道’”。意思是：你们晋国大邦应该以仁义抚慰我们诸侯小国，对我们温柔点。
面对鲁国的谦恭，赵武赋了一首《棠棣》，意思是：咱们还是以兄弟相安吧。
由此，鲁国君臣大为感激赵武，招待会结束之后，三桓出面，郑重拜谢赵武，执政叔孙豹开口颂扬说：“武子真是仁义呀，对我们鲁国关怀备至，简直让我们鲁国不知道该如何感激……”
赵武正在跟田苏与齐策窃窃私语，听到叔孙豹的颂扬，赵武打断对方的话，满脸的不高兴：“谁说我仁义了，我那么凶恶的一个人，怎么会仁义？卫国杀了我三百戎卒，我斩杀了卫国贵族三百家；齐国斩杀了两千晋国士兵，我斩杀了齐国士卒超过五万，我这样凶恶的人，也能算是仁义吗？”
叔孙豹咳嗽一声，义正言辞：“古之贤人常说‘忠、孝、仁、礼、慈爱’，所谓的‘忠’就是履行自己的职责，做事符合自己本身的身份（职业）。晋国是大国，是我们的霸主，盟约说‘大毋侵小’，您作为晋国副帅，帮助我们这些弱小者，维护了我们的尊严，履行了自己的职责。
此外，你忠于自己的国君，严格履行自己的职责，从不牵扯晋国卿大夫之间的内斗，这实在是忠诚的楷模……
所谓‘孝’，您以弱冠担当起赵氏复兴的任务，从一点一滴做起，使得赵氏家业能够重新崛起，对得起祖宗，对得起后裔，这就是最大的孝。
所谓‘礼’，您任职多年来，从不逾越自己的本分，坚持按照春秋规则对待自己的上司与部下，对待我们列国也总是谦恭，遵守礼仪接待；至于‘仁’——所谓内外有别，武子您是百战百胜的将领，杀场上认真对待自己的敌人，这是你的‘忠’，不是你的凶恶；是你的‘礼’，是你遵守为臣之道，是你在履行晋国副帅的职责，我怎么敢用凶恶来指责你？
武子你征战杀场这么多年，连我鲁国的百姓都知道，跟着赵武子战斗，从来不会吃亏，事后的战利品分割，你总是用功劳大小作为标准，这不就是你的‘礼’与‘仁’吗？
至于赵武子你对待自己的奴隶，对待自己的臣属，那也是充满‘仁’啊，我们鲁国就是因为你赵武子的仁义，得以侥幸避过灭国的灾难，也因此获得在齐国面前直起腰来大声说话的机会，全是因为赵武子你的仁慈啊，今后寡君还要多仰仗你的仁慈，才能够使我鲁国得以立足。”
叔孙豹是谁，是第一个评论“不朽”的人，他确定的“不朽”的标准是中华民族最终的“不朽”标准。此刻得到叔孙豹如此高的评价，赵武子心中没有觉得特别高兴，他只是觉得奇怪，莫非叔孙豹也是一个穿越人士，他比孔夫子提前数年谈到了“忠、孝、仁、礼”。
赵武子斜着眼睛看了叔孙豹半天，没发觉叔孙豹脸上的表情有什么异样，而对面的叔孙豹看到赵武这番模样，以为这是不胜惶恐的态度，他心中还直感慨：“不骄不躁，赵武子，大仁也！”
其实，是赵武误会了，在现代社会，中山国出土的青铜器铭文里，用它的鸟篆文字，铭文都是“天命、忠、孝、仁、礼、慈爱”之类不合时宜的东西。这说明，在春秋时代已经有了“忠、孝、仁、礼”的说法，孔夫子不过是总结了春秋时代的主流观念。
赵武说的话前言不搭后语，但齐策明白了，他顺势补充：“从甲氏走陆路，还不够快的，不如挑选精兵，直接坐上卫国的战船，再到甲氏汇合赵氏战船……”
田苏是阴谋家，他也听懂了赵武的话，担心的问了一句：“有把握吗？”
赵武摇了摇头，诚恳的回答：“箭在弦上，不得不发。”
于是，晋国的大军开始撤退，齐国国君顺利的逃入邾国，紧接着通过邾国返回国内……
赵武的军队回国途中，途径鲁国国都，鲁国国君盛情款待赵武，这次，鲁国人出的力少，在战场上只是扮演了一个打酱油的角色，事后却获得了大片的土地以及远远超出他们预计的战俘数量，鲁襄公非常开心，他盛情款待晋国军队，态度可谓前所未有的谦恭。招待赵武的宴席上，鲁襄公命人唱颂诗经中的《召南.野有死麋》，其诗词为：
“野有死麋，白茅包之，有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死麋，白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮！无撼我帨兮！无使尨也吠！”
这首诗歌中最后三句，描写亲热时女子发出的断断续续的三句请求的话：‘慢着点轻着来！’‘别掀动我的围腰！’‘不要惹得狗叫’——鲁国这是以男女之情比喻邦交关系，用青春女子的婉转求告表示鲁国对于晋国“行‘妾妇之道’”。意思是：你们晋国大邦应该以仁义抚慰我们诸侯小国，对我们温柔点。
面对鲁国的谦恭，赵武赋了一首《棠棣》，意思是：咱们还是以兄弟相安吧。
由此，鲁国君臣大为感激赵武，招待会结束之后，三桓出面，郑重拜谢赵武，执政叔孙豹开口颂扬说：“武子真是仁义呀，对我们鲁国关怀备至，简直让我们鲁国不知道该如何感激……”
赵武正在跟田苏与齐策窃窃私语，听到叔孙豹的颂扬，赵武打断对方的话，满脸的不高兴：“谁说我仁义了，我那么凶恶的一个人，怎么会仁义？卫国杀了我三百戎卒，我斩杀了卫国贵族三百家；齐国斩杀了两千晋国士兵，我斩杀了齐国士卒超过五万，我这样凶恶的人，也能算是仁义吗？”
叔孙豹咳嗽一声，义正言辞：“古之贤人常说‘忠、孝、仁、礼、慈爱’，所谓的‘忠’就是履行自己的职责，做事符合自己本身的身份（职业）。晋国是大国，是我们的霸主，盟约说‘大毋侵小’，您作为晋国副帅，帮助我们这些弱小者，维护了我们的尊严，履行了自己的职责。
此外，你忠于自己的国君，严格履行自己的职责，从不牵扯晋国卿大夫之间的内斗，这实在是忠诚的楷模……
所谓‘孝’，您以弱冠担当起赵氏复兴的任务，从一点一滴做起，使得赵氏家业能够重新崛起，对得起祖宗，对得起后裔，这就是最大的孝。
所谓‘礼’，您任职多年来，从不逾越自己的本分，坚持按照春秋规则对待自己的上司与部下，对待我们列国也总是谦恭，遵守礼仪接待；至于‘仁’——所谓内外有别，武子您是百战百胜的将领，杀场上认真对待自己的敌人，这是你的‘忠’，不是你的凶恶；是你的‘礼’，是你遵守为臣之道，是你在履行晋国副帅的职责，我怎么敢用凶恶来指责你？
武子你征战杀场这么多年，连我鲁国的百姓都知道，跟着赵武子战斗，从来不会吃亏，事后的战利品分割，你总是用功劳大小作为标准，这不就是你的‘礼’与‘仁’吗？
至于赵武子你对待自己的奴隶，对待自己的臣属，那也是充满‘仁’啊，我们鲁国就是因为你赵武子的仁义，得以侥幸避过灭国的灾难，也因此获得在齐国面前直起腰来大声说话的机会，全是因为赵武子你的仁慈啊，今后寡君还要多仰仗你的仁慈，才能够使我鲁国得以立足。”
叔孙豹是谁，是第一个评论“不朽”的人，他确定的“不朽”的标准是中华民族最终的“不朽”标准。此刻得到叔孙豹如此高的评价，赵武子心中没有觉得特别高兴，他只是觉得奇怪，莫非叔孙豹也是一个穿越人士，他比孔夫子提前数年谈到了“忠、孝、仁、礼”。
赵武子斜着眼睛看了叔孙豹半天，没发觉叔孙豹脸上的表情有什么异样，而对面的叔孙豹看到赵武这番模样，以为这是不胜惶恐的态度，他心中还直感慨：“不骄不躁，赵武子，大仁也！”
其实，是赵武误会了，在现代社会，中山国出土的青铜器铭文里，用它的鸟篆文字，铭文都是“天命、忠、孝、仁、礼、慈爱”之类不合时宜的东西。这说明，在春秋时代已经有了“忠、孝、仁、礼”的说法，孔夫子不过是总结了春秋时代的主流观念。