第四十章我们从来都是孤军奋战（上）
韩起正在担任下军“侯奄（相当于后勤装备部部长）”，熟人好说话，他亲自引领着赵武去“司戈盾”那里领取“兵、戈、盾牌”；而后去“司兵”那里领取补充士兵；去“司常”领取战旗；去“司鼓”那里领取各种战鼓与金器（这里所谓的金器，指的是退兵时敲击的青铜罄）；去“司弓矢”那里领取“六弓八矢”；到“贰车”那里领取补充战车；到“校正（中级军官，职责相当于“军校校长兼参谋长”，主管军官培训、临战兵力调配调整、战车驾驶人员的教育与培训等）”那里领取“旅贲及虎士（即现代军队的班排长，士官生）”……
一通忙乱之后，赵武正感慨军国主义的晋国军事体制严密，韩起因为军务繁忙，放下赵武便起身告辞。稍后，赵武忙着安顿士兵，赵武的老丈人智罂紧接着赶来拜访，赵武将他迎进自己的房间，关心的问：“岳父，我听说智氏家族这次留守国内，怎么？……这场战争怎能没有你？难道国都的那场动荡……”
智罂悠然神往回忆：“晋楚两国曾有第三次大会战，城濮之战是晋君对楚臣，邲之战是晋臣对楚君，这次鄢陵之战，国君打算亲自上阵——这是两国国君亲自参加的最高规格的决战……不过，我这次之所以要留在国内，不是国君的命令，而是我自己的请求，因为我赞成士伯的话。”
赵武笑了：“士伯是个老好人，前面的‘弭兵之会（协议停战大会）’是他主持，这样一个老好人，自然要赞成两国和平相处了……可我们现在与楚国有还和解的可能吗？”
智罂摇头：“士伯不是赞成与楚国和平相处，他是‘不战’——士伯（士燮）认为：如果诸侯都背叛晋国，我们的内部危机或许可以缓解；如果只有郑国背叛我们，我们晋国的忧患就离的不远了……我认为他说得对。”
赵武反问：“弄不懂，你们这些老一辈，说的话老高深莫测——这话什么意思？”
“当时，士伯（士燮）认为：一个国家只有内部和睦才能对外用兵。目前，晋国的内部简直是一团糟，我们的国都刚经历一次清洗，如今这场动荡还没有平息，屠杀还没有终止，可算是：诸卿不睦、君臣不睦、官民不睦。
士伯认为：归附晋国的诸侯越多，晋国内部矛盾就越严重。因为依附晋国的中原诸侯，大都会联结我国内部的某一家族势力作为自己国家的外援，依附晋国的国家越多，诸卿大夫之间，为争夺附属国实际控制权而进行的斗争就越激烈。因此，我们当今的治国者，只能在外患于内忧之间‘两害相权取其轻’了——忧患在外部，国家还可以应付，如果忧患在内部产生，麻烦就大了。
所以，士伯认为：晋国历来好战有不得已的因素，因为晋国四境面临着秦、狄、齐、楚四个劲敌的威胁，安全形势相当严峻，所以先祖不努力开拓，便不能安居。
但目前，秦、狄、齐现在都已经对晋国屈服，能够与晋国抗衡的就只剩下楚国了，因此我们晋国保留楚国这个‘外患’不仅没有安全危机，而且有助于缓解国中的内部矛盾——因为有一个强大的敌人存在，群臣会有所忌惮，不至于在处理内部纠纷中随便大打出手。
故此，士伯建议：‘何不暂时留着楚国与郑国作为外患呢？那样的话，群臣的内部关系一定会和睦起来（释荆与郑以为外患乎！诸臣之内相与，必将辑睦）’……
在那场争论中，我虽然一言不发，但我心里是赞同士伯的，我瞧着韩厥子当时也在微微点头，只是国君与元帅坚持要打，故此我们不得不应战。”
赵武感觉士燮（xie）这思想听着好熟——貌似在现代，据说是一名伟人发明的，被称为“***思想”，具体说起来，就是：解放后，仍留着香港不收回，炮打金门而不占领，目的是……
原来，士燮也是一名“被代表者”——他的思想在现代被人代表了。
赵武像个好奇宝宝一样，问题不断：“那么，我们如今都动员起来了，是战是和，元帅怎么决定的？”
“元帅说：‘决不能在我们的时代失去诸侯的臣服，这一战必须打，我们必须打服郑国（不可以当吾世而失诸侯，必战也）！’”
我们的时代——这话说的赵武心潮澎湃。
从小“被代养”惯了，猛然间拥有“自己的时代”，不被任何人“代表”，一刹那，赵武心中说不出的激动。以至于他说不出话来，只心里反复念叨：“我们的时代。”
从这番话里，赵武真实地感受到晋国人的霸气。
晋文公时代，狐偃面对与楚国争霸的局面，曾发出“战也，战而捷，必得诸侯”，体现晋人的果决；稍后，先縠执政发出“由我失霸，不如死”的狂暴誓言；如今，栾书执政的“不可以当吾世而失诸侯”所呈现的决绝……
所有这些，尚武、自豪与自尊，都属于这个“我们的时代”。
韩起正在担任下军“侯奄（相当于后勤装备部部长）”，熟人好说话，他亲自引领着赵武去“司戈盾”那里领取“兵、戈、盾牌”；而后去“司兵”那里领取补充士兵；去“司常”领取战旗；去“司鼓”那里领取各种战鼓与金器（这里所谓的金器，指的是退兵时敲击的青铜罄）；去“司弓矢”那里领取“六弓八矢”；到“贰车”那里领取补充战车；到“校正（中级军官，职责相当于“军校校长兼参谋长”，主管军官培训、临战兵力调配调整、战车驾驶人员的教育与培训等）”那里领取“旅贲及虎士（即现代军队的班排长，士官生）”……
一通忙乱之后，赵武正感慨军国主义的晋国军事体制严密，韩起因为军务繁忙，放下赵武便起身告辞。稍后，赵武忙着安顿士兵，赵武的老丈人智罂紧接着赶来拜访，赵武将他迎进自己的房间，关心的问：“岳父，我听说智氏家族这次留守国内，怎么？……这场战争怎能没有你？难道国都的那场动荡……”
智罂悠然神往回忆：“晋楚两国曾有第三次大会战，城濮之战是晋君对楚臣，邲之战是晋臣对楚君，这次鄢陵之战，国君打算亲自上阵——这是两国国君亲自参加的最高规格的决战……不过，我这次之所以要留在国内，不是国君的命令，而是我自己的请求，因为我赞成士伯的话。”
赵武笑了：“士伯是个老好人，前面的‘弭兵之会（协议停战大会）’是他主持，这样一个老好人，自然要赞成两国和平相处了……可我们现在与楚国有还和解的可能吗？”
智罂摇头：“士伯不是赞成与楚国和平相处，他是‘不战’——士伯（士燮）认为：如果诸侯都背叛晋国，我们的内部危机或许可以缓解；如果只有郑国背叛我们，我们晋国的忧患就离的不远了……我认为他说得对。”
赵武反问：“弄不懂，你们这些老一辈，说的话老高深莫测——这话什么意思？”
“当时，士伯（士燮）认为：一个国家只有内部和睦才能对外用兵。目前，晋国的内部简直是一团糟，我们的国都刚经历一次清洗，如今这场动荡还没有平息，屠杀还没有终止，可算是：诸卿不睦、君臣不睦、官民不睦。
士伯认为：归附晋国的诸侯越多，晋国内部矛盾就越严重。因为依附晋国的中原诸侯，大都会联结我国内部的某一家族势力作为自己国家的外援，依附晋国的国家越多，诸卿大夫之间，为争夺附属国实际控制权而进行的斗争就越激烈。因此，我们当今的治国者，只能在外患于内忧之间‘两害相权取其轻’了——忧患在外部，国家还可以应付，如果忧患在内部产生，麻烦就大了。
所以，士伯认为：晋国历来好战有不得已的因素，因为晋国四境面临着秦、狄、齐、楚四个劲敌的威胁，安全形势相当严峻，所以先祖不努力开拓，便不能安居。
但目前，秦、狄、齐现在都已经对晋国屈服，能够与晋国抗衡的就只剩下楚国了，因此我们晋国保留楚国这个‘外患’不仅没有安全危机，而且有助于缓解国中的内部矛盾——因为有一个强大的敌人存在，群臣会有所忌惮，不至于在处理内部纠纷中随便大打出手。
故此，士伯建议：‘何不暂时留着楚国与郑国作为外患呢？那样的话，群臣的内部关系一定会和睦起来（释荆与郑以为外患乎！诸臣之内相与，必将辑睦）’……
在那场争论中，我虽然一言不发，但我心里是赞同士伯的，我瞧着韩厥子当时也在微微点头，只是国君与元帅坚持要打，故此我们不得不应战。”
赵武感觉士燮（xie）这思想听着好熟——貌似在现代，据说是一名伟人发明的，被称为“***思想”，具体说起来，就是：解放后，仍留着香港不收回，炮打金门而不占领，目的是……
原来，士燮也是一名“被代表者”——他的思想在现代被人代表了。
赵武像个好奇宝宝一样，问题不断：“那么，我们如今都动员起来了，是战是和，元帅怎么决定的？”
“元帅说：‘决不能在我们的时代失去诸侯的臣服，这一战必须打，我们必须打服郑国（不可以当吾世而失诸侯，必战也）！’”
我们的时代——这话说的赵武心潮澎湃。
从小“被代养”惯了，猛然间拥有“自己的时代”，不被任何人“代表”，一刹那，赵武心中说不出的激动。以至于他说不出话来，只心里反复念叨：“我们的时代。”
从这番话里，赵武真实地感受到晋国人的霸气。
晋文公时代，狐偃面对与楚国争霸的局面，曾发出“战也，战而捷，必得诸侯”，体现晋人的果决；稍后，先縠执政发出“由我失霸，不如死”的狂暴誓言；如今，栾书执政的“不可以当吾世而失诸侯”所呈现的决绝……
所有这些，尚武、自豪与自尊，都属于这个“我们的时代”。