灵为何物？
灵为遍布宇宙的细微意识,在虚实有无之间，受三千大道统辖，受创世道祖激发，无垠宇宙之中,无一处、无一物无灵,灵为创世道祖之道韵所在，道果自旧日宇宙成熟脱落,道祖持东华青君剑点破清浊,一剑所过,道韵激扬,由是万物生。
万物仰青君而生,东华青君剑借此契机生出剑灵，剑灵感创世而孕，与本方宇宙一切生机互为感应，青君生而掌道，乃是本方宇宙第一位道祖。
青君之后,先天五太逐一成熟，宇宙诸大天之中，生灵感奋，开辟道途，阴阳五行道祖讲道百万年,留下道统传承，飘然而去。青君亦在青华万物天立下山门,写下《青华超脱录》,以备未来超脱之途。
混沌无历日、洪荒不知年，自五行道祖归隐之后，本方宇宙不知经历多少劫运,有多少道祖合道，多少道祖陨落，宇宙始创，一切变化只在须臾之间，众真谋划大道，个个昂扬向前，更又诸多先天灵宝现世，各领一段风骚。唯青君乃是第一位道祖，地位超然，只在青华万物天讲道说法，推演己身超脱之道。须知，青君乃是本方宇宙第一位道祖，和本方宇宙联系最为紧密，想要超脱，也最为艰难。
然则，道祖无所不能，宇宙之中，无物不及，便是全心推演超脱，宇宙万物，亦是无一能超脱于青君意识之外，这是一种很奇妙的感觉，宇宙万物变化，青君了然于心，就仿佛有无数青君，又归于一，宇宙之中无时无刻有物生发，与青君而言，便是无时无刻启眸凝视世间万物，青君即是道，道即是青君，此正为本方宇宙天然道理之一。
对青君而言，自其诞生时起，便已执掌大道，与宇宙融化为一，这对青君来说是与生俱来的本能，对其余生灵，却是极为玄妙异样的感受，然而青君的烦恼，却也是其余生灵所意想不到，其生为大道，高踞所有生灵修行的终点，虽然无处不在，注视着千万大天生灭，却是难以想象宇宙之中，遍如微尘的小小生灵，究竟是什么感觉。
这一日，青华万物天重开道场，遍布无数大天的下宗别院，俱是遣出门下弟子，前来听道，青君自台前化现，甫一落座，便见灵花乱坠，众弟子无不陶陶似醉，此乃道祖灵韵，众弟子修行生之大道，每近青君，如饮佳醪，更是亲近服膺之至，所谓朝闻道，夕死可也。
青君启唇之前，清丽妙目流盼，忽然望向身侧水镜，芙蓉靥面，说道，“咦，又有一个来自未来的小朋友。”
这一眼仿佛看到阮慈心里，又仿佛是那太一君主垂头一瞥，也像是无穷剑光在周天上方所化那枚大星，青君无处不在，所有这些注视，都是她的化身，她透过阮慈，化为阮慈眼中的万物，在这一刻似乎看到了将来，也看到了阮慈发间的东华残剑。
“啊。”
青君带笑而叹，笑声悠远绕耳，“原来是东华故剑风月——”
却原来，软红尘土、瞑烟风紧，乃是东华故路久恋，无数元会之后，犹来相见。
阮慈睁开双眼，只觉心跳如鼓，方才经历一切，犹在眼前，青君身为道祖的感受，依旧极为清楚，却又不像是身入常春风时那般实在长久，尤其是对道的感悟，又是清楚又是虚无，仿佛是介于有无之间，犹如残梦一般，只能说那感受确然有过，留下的痕迹也极清晰，但究竟都梦了什么，也许只能等再回此故梦之中，方能寻见。
她调息良久，方才渐渐气平，从那无以名状的震撼中清醒过来，再来检视自身时，只见丹田上方，一处小小玉池，默催心念，与东华剑一经勾连，便感到精纯灵力丝丝缕缕，逸入经脉之中，被经脉如饥似渴一般吸得干干净净，却是不知不觉间，已开脉辟池，正式步入道途，有了炼气四层的修为。
炼气期修士，若论战力，也就和武林高手相差仿佛，但并不是说二者就无法辨别，便如同阮慈，在得到天命云子之前，虽然身手敏捷，也能做到许多常人做不到的事，但坛城众人都把她当成武林高手而非修士，便是因为她从来没有开脉辟池，灵力入体，照旧溢出，这和真修开脉后的景象是迥然不同的。
真修开脉，有时是个很漫长的过程，就比如阮谦，在宋国那样的断灵之地也能自行开脉，也真可说是一时俊杰了。他这样的开脉，耗时便很长久，因为宋国灵气失衡，对人体其实很是危险，宋人代代服玉食稻，外出持符，这才能在大阵中生活下来，大概也因为如此，七百年来，对灵气天然可以忍耐调理，也更能吸纳灵气，所以阮谦虽然只是持符，但却借由持符中必然的清心静气、感悟自然这一环，感受灵气道韵，纳入己身缓缓滋润经脉，已是打通了经脉中的不少关节，灵气入体之后，不是照旧逸散，而是显著被炼化不少，所以当日柳寄子才说他已经自行开脉，他是金丹修士，宋国又无人修行，在厚土神光之侧，灵气的轻微变化也是瞒不过他的。
这等开脉，多见于凡人偶然遇合仙缘，出自本能吸纳灵力，打通经脉，再铸就内景天地，在炼气阶段，内景天地通常是一泓玉池，法力化为玉液，所以也叫丹田玉池，玉池水满，便可尝试筑基。若是阮谦一生不离宋国，也不修持功法，只靠那本《清静经》，恐怕一辈子都修不满玉池，便是修满了，也是垂垂老矣，错过了修行的最好时光。
如今修真界中更常见的开脉方式，便是由护法出手，备好三样灵物，以灵物为引，导引灵力走过经脉，将经脉中拥堵滞涩之处，一一探明，修士在护法护持之下，开辟玉池，如此玉池初辟而方圆更大，要比原本那般，全凭自身开脉，慢慢拓展玉池，要来得更便给些。是以今日冯执事便有问阮慈是否找好了开脉护法，这护法的功行，对修士而言也是极为重要的，不说别的，便说这玉池大小，便多数是要靠护法来为修士参详。
若说筑基期所筑道基，决定了修士将来的限度，那么炼气期这一泓玉池水，便是将来炼就道基时的资粮，修士练就道基要一鼓作气，将玉池水和筑基时要用的三样外药相和，犹如以水和泥，自身神意便是泥瓦匠，将道基一层层垒上，不论是灵力池水、三样外药，又或是自身神意，哪一样先行枯竭，道基便会停留在哪一层。因此这玉池大小，也就决定了将来道基的厚度，道基厚度，又决定了未来所能达到的上限。称量玉池大小，也是炼气期修士中互相比较的一个要点。
虽然玉池阔大，将来资粮就足，但也不是越大越好，毕竟筑基的先决条件乃是玉池水满，对于那等资质不高，灵力炼化不快的修士来说，给他如海玉池，他到死都填不满，这是害了他。而对于那些天赋出众的修士来说，玉池开辟太浅，在炼气期中又要花费大量时间自行拓宽，因此玉池深浅，要量才而定，更要在适当时候引导修士停下脚步，又或是助他一臂之力，虽然是凡人开脉，但也非得是金丹修士，才能胜任不可。
自然，若是能得洞天修士护持开脉，老祖一眼之下，才具皆知，一指而过，当即开脉，那便又是一番体会了。此中讲究之处甚多，因是修道第一步，而且人人皆知，《天舟渡》中对此也多有讲述指点，阮慈在均平府中好奇看过许多，对开脉时会遇到的种种幻觉都记得清楚，没想到轮到自己时，却是一梦之间，悄然成就，丹田上玉池幽深，已经蓄了一泓清水，不但开脉成功，而且实实在在是有了浅浅修为——若按北胡洲散宗的说法，是已经炼气四层。
灵为遍布宇宙的细微意识,在虚实有无之间，受三千大道统辖，受创世道祖激发，无垠宇宙之中,无一处、无一物无灵,灵为创世道祖之道韵所在，道果自旧日宇宙成熟脱落,道祖持东华青君剑点破清浊,一剑所过,道韵激扬,由是万物生。
万物仰青君而生,东华青君剑借此契机生出剑灵，剑灵感创世而孕，与本方宇宙一切生机互为感应，青君生而掌道，乃是本方宇宙第一位道祖。
青君之后,先天五太逐一成熟，宇宙诸大天之中，生灵感奋，开辟道途，阴阳五行道祖讲道百万年,留下道统传承，飘然而去。青君亦在青华万物天立下山门,写下《青华超脱录》,以备未来超脱之途。
混沌无历日、洪荒不知年，自五行道祖归隐之后，本方宇宙不知经历多少劫运,有多少道祖合道，多少道祖陨落，宇宙始创，一切变化只在须臾之间，众真谋划大道，个个昂扬向前，更又诸多先天灵宝现世，各领一段风骚。唯青君乃是第一位道祖，地位超然，只在青华万物天讲道说法，推演己身超脱之道。须知，青君乃是本方宇宙第一位道祖，和本方宇宙联系最为紧密，想要超脱，也最为艰难。
然则，道祖无所不能，宇宙之中，无物不及，便是全心推演超脱，宇宙万物，亦是无一能超脱于青君意识之外，这是一种很奇妙的感觉，宇宙万物变化，青君了然于心，就仿佛有无数青君，又归于一，宇宙之中无时无刻有物生发，与青君而言，便是无时无刻启眸凝视世间万物，青君即是道，道即是青君，此正为本方宇宙天然道理之一。
对青君而言，自其诞生时起，便已执掌大道，与宇宙融化为一，这对青君来说是与生俱来的本能，对其余生灵，却是极为玄妙异样的感受，然而青君的烦恼，却也是其余生灵所意想不到，其生为大道，高踞所有生灵修行的终点，虽然无处不在，注视着千万大天生灭，却是难以想象宇宙之中，遍如微尘的小小生灵，究竟是什么感觉。
这一日，青华万物天重开道场，遍布无数大天的下宗别院，俱是遣出门下弟子，前来听道，青君自台前化现，甫一落座，便见灵花乱坠，众弟子无不陶陶似醉，此乃道祖灵韵，众弟子修行生之大道，每近青君，如饮佳醪，更是亲近服膺之至，所谓朝闻道，夕死可也。
青君启唇之前，清丽妙目流盼，忽然望向身侧水镜，芙蓉靥面，说道，“咦，又有一个来自未来的小朋友。”
这一眼仿佛看到阮慈心里，又仿佛是那太一君主垂头一瞥，也像是无穷剑光在周天上方所化那枚大星，青君无处不在，所有这些注视，都是她的化身，她透过阮慈，化为阮慈眼中的万物，在这一刻似乎看到了将来，也看到了阮慈发间的东华残剑。
“啊。”
青君带笑而叹，笑声悠远绕耳，“原来是东华故剑风月——”
却原来，软红尘土、瞑烟风紧，乃是东华故路久恋，无数元会之后，犹来相见。
阮慈睁开双眼，只觉心跳如鼓，方才经历一切，犹在眼前，青君身为道祖的感受，依旧极为清楚，却又不像是身入常春风时那般实在长久，尤其是对道的感悟，又是清楚又是虚无，仿佛是介于有无之间，犹如残梦一般，只能说那感受确然有过，留下的痕迹也极清晰，但究竟都梦了什么，也许只能等再回此故梦之中，方能寻见。
她调息良久，方才渐渐气平，从那无以名状的震撼中清醒过来，再来检视自身时，只见丹田上方，一处小小玉池，默催心念，与东华剑一经勾连，便感到精纯灵力丝丝缕缕，逸入经脉之中，被经脉如饥似渴一般吸得干干净净，却是不知不觉间，已开脉辟池，正式步入道途，有了炼气四层的修为。
炼气期修士，若论战力，也就和武林高手相差仿佛，但并不是说二者就无法辨别，便如同阮慈，在得到天命云子之前，虽然身手敏捷，也能做到许多常人做不到的事，但坛城众人都把她当成武林高手而非修士，便是因为她从来没有开脉辟池，灵力入体，照旧溢出，这和真修开脉后的景象是迥然不同的。
真修开脉，有时是个很漫长的过程，就比如阮谦，在宋国那样的断灵之地也能自行开脉，也真可说是一时俊杰了。他这样的开脉，耗时便很长久，因为宋国灵气失衡，对人体其实很是危险，宋人代代服玉食稻，外出持符，这才能在大阵中生活下来，大概也因为如此，七百年来，对灵气天然可以忍耐调理，也更能吸纳灵气，所以阮谦虽然只是持符，但却借由持符中必然的清心静气、感悟自然这一环，感受灵气道韵，纳入己身缓缓滋润经脉，已是打通了经脉中的不少关节，灵气入体之后，不是照旧逸散，而是显著被炼化不少，所以当日柳寄子才说他已经自行开脉，他是金丹修士，宋国又无人修行，在厚土神光之侧，灵气的轻微变化也是瞒不过他的。
这等开脉，多见于凡人偶然遇合仙缘，出自本能吸纳灵力，打通经脉，再铸就内景天地，在炼气阶段，内景天地通常是一泓玉池，法力化为玉液，所以也叫丹田玉池，玉池水满，便可尝试筑基。若是阮谦一生不离宋国，也不修持功法，只靠那本《清静经》，恐怕一辈子都修不满玉池，便是修满了，也是垂垂老矣，错过了修行的最好时光。
如今修真界中更常见的开脉方式，便是由护法出手，备好三样灵物，以灵物为引，导引灵力走过经脉，将经脉中拥堵滞涩之处，一一探明，修士在护法护持之下，开辟玉池，如此玉池初辟而方圆更大，要比原本那般，全凭自身开脉，慢慢拓展玉池，要来得更便给些。是以今日冯执事便有问阮慈是否找好了开脉护法，这护法的功行，对修士而言也是极为重要的，不说别的，便说这玉池大小，便多数是要靠护法来为修士参详。
若说筑基期所筑道基，决定了修士将来的限度，那么炼气期这一泓玉池水，便是将来炼就道基时的资粮，修士练就道基要一鼓作气，将玉池水和筑基时要用的三样外药相和，犹如以水和泥，自身神意便是泥瓦匠，将道基一层层垒上，不论是灵力池水、三样外药，又或是自身神意，哪一样先行枯竭，道基便会停留在哪一层。因此这玉池大小，也就决定了将来道基的厚度，道基厚度，又决定了未来所能达到的上限。称量玉池大小，也是炼气期修士中互相比较的一个要点。
虽然玉池阔大，将来资粮就足，但也不是越大越好，毕竟筑基的先决条件乃是玉池水满，对于那等资质不高，灵力炼化不快的修士来说，给他如海玉池，他到死都填不满，这是害了他。而对于那些天赋出众的修士来说，玉池开辟太浅，在炼气期中又要花费大量时间自行拓宽，因此玉池深浅，要量才而定，更要在适当时候引导修士停下脚步，又或是助他一臂之力，虽然是凡人开脉，但也非得是金丹修士，才能胜任不可。
自然，若是能得洞天修士护持开脉，老祖一眼之下，才具皆知，一指而过，当即开脉，那便又是一番体会了。此中讲究之处甚多，因是修道第一步，而且人人皆知，《天舟渡》中对此也多有讲述指点，阮慈在均平府中好奇看过许多，对开脉时会遇到的种种幻觉都记得清楚，没想到轮到自己时，却是一梦之间，悄然成就，丹田上玉池幽深，已经蓄了一泓清水，不但开脉成功，而且实实在在是有了浅浅修为——若按北胡洲散宗的说法，是已经炼气四层。