那条龙出现的一瞬间，数位强大的人都有所感应，祝融诧异的看着天空，他感觉到什么东西消失在九天之内，但仔细查看，却又什么都感觉不到。
长琴对于天地的感觉，比起祝融要敏感一些，他走了两步，后面的人们都在嘈杂，并没有感觉到天地间的变化，而摊位上，妘载愣愣的抬着头，因为刚刚有什么东西出现的那种感觉，妘载也感觉到了。
神人对于天地之内的变化，较为敏感，炼气士也是一样。
北门成他们都注视着不知名的遥远彼方。
“是龙。”
太子长琴说了一句，随后看了一眼大家，觉得有些尴尬。
龙，山海之中，很多著名的神巫，炼气士，神人，天神，都有操蛇而踏龙的习惯，这些龙或为坐骑，或为伙伴，或为仆从，而龙的强度、种类也各不相同。
虽然少见，但还说不上让人震惊，凡人惊讶是凡人的事情，就像是西游记中，是个水沟里面都有个龙王，这天下的龙种都不比蛇少了.....
而三代的时期，也就是重华，等到他成为舜帝之后，还会找到一个叫做董父的人，这个人就是大名鼎鼎的豢龙氏，后来夏启在山海中，帮他拉车的一堆龙，都是豢龙氏豢养的。
“应龙。”
北门成说出的两个字，算是敲定了刚刚离去那“人”的身份。
他的语气很轻，这里不算妘载，外来的四个炼气士，有三个人都曾经和应龙同侍于黄帝。
应龙，算得上黄帝手下鼎鼎有名的神人了，说是神人而不称天神，神兽，是因为北门成他们到底是不明白，该怎么算他这个“种类”。
说他是人，他真身是条龙；说他是兽，他却又有人的形态；说他是天神，他又不太具备正常天神的格位.....
像是神、人、兽三者的融合体。
姑且只以神人称之了。
《四库全书》中呓语应龙有托天垂云，重开天地的力量；《全唐文》中，言应龙开辟了世人所居住的大地，是“应龙辟壤致宅土，天之祚圣，复在于兹”。
《广博物志》则说应龙“角浪凹峭，龙之雄也；角靡浪平，龙之雌也。”应龙变化万千，有时候以男身显化，则是持金斧黄钺的英俊男人；如果是以女身现世，那就是“纳征”之后的新娘姿态出现，也就是“朱衣戴缨”。
所谓戴缨，即古代嫁娶礼仪中，纳征（下聘礼）之后，女方要举行的一个小仪式，在头上绑一个彩色带子，表示自己已经人有所属.....
姑且如此说，应龙化为人形，不男不女，却也可以说可男可女....
而在黄帝时期显化的这位应龙，也就是大名鼎鼎的赤松子的同行雨师，他显然是以男人的姿态出现在世间的，并且从后来大禹治水时候的情况来看，应龙依旧是男相。
“惊动了应龙，者还不至于吧？”
长琴对于天地的感觉，比起祝融要敏感一些，他走了两步，后面的人们都在嘈杂，并没有感觉到天地间的变化，而摊位上，妘载愣愣的抬着头，因为刚刚有什么东西出现的那种感觉，妘载也感觉到了。
神人对于天地之内的变化，较为敏感，炼气士也是一样。
北门成他们都注视着不知名的遥远彼方。
“是龙。”
太子长琴说了一句，随后看了一眼大家，觉得有些尴尬。
龙，山海之中，很多著名的神巫，炼气士，神人，天神，都有操蛇而踏龙的习惯，这些龙或为坐骑，或为伙伴，或为仆从，而龙的强度、种类也各不相同。
虽然少见，但还说不上让人震惊，凡人惊讶是凡人的事情，就像是西游记中，是个水沟里面都有个龙王，这天下的龙种都不比蛇少了.....
而三代的时期，也就是重华，等到他成为舜帝之后，还会找到一个叫做董父的人，这个人就是大名鼎鼎的豢龙氏，后来夏启在山海中，帮他拉车的一堆龙，都是豢龙氏豢养的。
“应龙。”
北门成说出的两个字，算是敲定了刚刚离去那“人”的身份。
他的语气很轻，这里不算妘载，外来的四个炼气士，有三个人都曾经和应龙同侍于黄帝。
应龙，算得上黄帝手下鼎鼎有名的神人了，说是神人而不称天神，神兽，是因为北门成他们到底是不明白，该怎么算他这个“种类”。
说他是人，他真身是条龙；说他是兽，他却又有人的形态；说他是天神，他又不太具备正常天神的格位.....
像是神、人、兽三者的融合体。
姑且只以神人称之了。
《四库全书》中呓语应龙有托天垂云，重开天地的力量；《全唐文》中，言应龙开辟了世人所居住的大地，是“应龙辟壤致宅土，天之祚圣，复在于兹”。
《广博物志》则说应龙“角浪凹峭，龙之雄也；角靡浪平，龙之雌也。”应龙变化万千，有时候以男身显化，则是持金斧黄钺的英俊男人；如果是以女身现世，那就是“纳征”之后的新娘姿态出现，也就是“朱衣戴缨”。
所谓戴缨，即古代嫁娶礼仪中，纳征（下聘礼）之后，女方要举行的一个小仪式，在头上绑一个彩色带子，表示自己已经人有所属.....
姑且如此说，应龙化为人形，不男不女，却也可以说可男可女....
而在黄帝时期显化的这位应龙，也就是大名鼎鼎的赤松子的同行雨师，他显然是以男人的姿态出现在世间的，并且从后来大禹治水时候的情况来看，应龙依旧是男相。
“惊动了应龙，者还不至于吧？”