如果这是一种诱惑，那么一切都发生在不知不觉间。盛龙甚至在心中暗想，这个宗门任务很不错，多来几次也无所谓甚至更好，訾浩总管所担心的情况也许不会发生。孔翎很迷人、很优雅，有一种令人陶醉的气质，赏心悦目有什么不好呢？
一路走一路看一路笑谈，山道拐了一个弯，进入了密林深处的幽谷，孔翎指着旁边一条没有铺石板的岔道野径道：“那边很是幽深啊，我们过去看看？”
盛龙：“这条小路我也熟，往里走有一个小湖，湖边还有一片竹林，旁边还有不少柚子树，环境非常好，我带你过去。……那湖里一块石头上有刻字，已经很难辨认了，感其气息应是唐代所留，应该也是一名修士手笔。”
孔翎好奇道：“哦，千年之前就有前辈在那小湖边修行吗？”
盛龙：“也未必是常驻修行，那并非是洞府遗迹。那位前辈可能只是游山路过，在那里驻足定坐数日，有所感悟因而刻石为记。”
孔翎感慨道：“这小小一座山，真有无边妙处。”
说话间穿过崎岖小路，前方密林中果然出现了一个湖泊，涓涓细流从山岩间汇成此湖，水流又在湖的另一侧从草叶间向低处漫去。此湖约有十丈方圆，近岸处清澈见底，一片竹林边散布着很多凸起的岩石，有些在岸上，有的则沉浸在水中。
盛龙走过去，指着湖中露出水面约两尺高的一块石头道：“你看那上面的字迹，勉强可以分辨出是‘定坐山中，三日有悟’，至于其他的已经看不清了，但痕迹应是修士所留。”
孔翎很轻巧的跃上了另一块露出水面的石头。低下头仔细观摩，风吹起了她的裙裾，性感修长的**时隐时现，弯腰间胸前的春光隐约吐露，而她的注意力却仿佛完全被水中的遗迹吸引了。那石上的字迹，与刀斧凿痕是不一样的，仿佛就是用笔直接写上去的。
在留字的那位前辈面前，这坚硬的山石仿佛比细沙盘还柔软，挥笔就能写出字迹来。而他的那支笔。应该是从旁边随手折下的竹枝，难怪盛龙断定这字迹是一位修士所留。
孔翎感慨道：“千年之前，便有前辈在此修炼，我们不如也坐下来好好感悟一番。你我皆是山野妖修出身，有超脱族类之大福缘。然修行之道殊为艰难，各族类万象纷呈，世间道法亦源流纷杂，更需印证交流。”
他们是修士，当然难免会谈到彼此的修行，尤其到了这种场合，印证修炼心得是再自然不过的事情了。孔翎就在水中那块岩石上坐了下来。并一指三尺外的另一块石头，盛龙也面对面坐下。只听孔翎悦耳的声音又说道：“古时前辈在此定坐感悟山中气息，虽不知修炼何等妙法，但也不离元神内、外景之观。你我不如同展开元神内景。感受此地气息。”
两个人面对面只有三尺远，彼此眉毛有多少根都能数清楚，展开元神内景与外景相融，也等于彼此都在对方的定境中。神气不能互相干扰，那就要感应相融。这也是很自然的情况。修士之间的交流印证当然不能仅凭述说，还有神气互感的演示。
再说话时，声音就似在元神中响起，有一种独特的感染力。孔翎说道：“我的天赋神通比较特殊，天生就擅长元神互感。因此很多人都有所误会，认为我修炼的是媚惑之术，其实不然。而道友的天赋神通，是否也有类似之处呢？”
盛龙很老实的答道：“不瞒你说，确有类似之处。但我所擅长的不是媚惑而是迷惑，可使人心神失守，但这只是小技而已，我很少使用。”
他说得不错，黄鼠狼可不仅是会放屁而已，成了妖的黄鼠狼在民间也被称为黄大仙，其气息可以迷惑人，产生种种迷幻效果。而这种手段对一般神识清明的修士没有太大的用处，盛龙是一只吃素的金线鼠，也从来没有施展过。
不施展这种有迷幻效果的天赋神通，并不代表神通无用，盛龙对各种迷幻以及媚惑法术有很强的抗干扰能力，元神清明不会轻易为之所迷。这种天赋神通对他自己而言也有醒神之效，比如盛龙放个“神屁”，可能把别人熏晕了，却能把自己熏醒了。万变宗为何叫万变宗，门中弟子确实是千姿百态、变化多端啊！
孔翎用很欣喜、仿佛是终于找到了知音，又很委屈、仿佛在此之前曾受到很多的误解的语气说道：“太好了！道友既有此天赋神通，就应该分辨。我所修炼的一门法诀以神气交感、激发乐境为根基，也可助益修行。但很多人却认为这是媚惑邪道，而盛龙道友则一定不会误会的。”
她这种欣喜和委屈流露得是那么自然，两人处于这种元神内外景相融、神气交感的状态中，盛龙能体会得非常清晰，就如感同身受一般。他也很自然的问道：“孔翎道友，你说的到底是哪一种玄妙的秘诀？”
孔翎有些羞涩的说道：“说起来，也很适合助益道友的天赋神通修炼呢！”接下来她讲述了一段法诀，便是欲乐双运道的入门根基。其内容是神气交感，彼此的元神外景摄入内景，宛如定境中也是两人相对，感受彼此气息心生喜乐，并赋予对方自己的身心渴望……
这的确可以不是媚惑之术，就是助益神气运转的双修之法，但另一方面，它的确也可以用来媚惑人，就看怎么修炼了。比如任何一门法术，施展开来基本上都可以对人造成某种伤害，但也完全可以不去害人。孔翎所传是一门调摄根基，就算没有后续的高深内容，也可以单独修炼，做为定境中的喜乐体验。
他们彼此是什么感受？只有置身在那种状态下自己才会清楚，语言很难描绘出来。仍然是面对面相坐，但元神内景却仿佛成了另一个世界，在这个世界中，两人可以站起来做任何事，然而外人看上去他们还是一动不动坐在那里，这就是此等奇特定境中的玄妙。
一路走一路看一路笑谈，山道拐了一个弯，进入了密林深处的幽谷，孔翎指着旁边一条没有铺石板的岔道野径道：“那边很是幽深啊，我们过去看看？”
盛龙：“这条小路我也熟，往里走有一个小湖，湖边还有一片竹林，旁边还有不少柚子树，环境非常好，我带你过去。……那湖里一块石头上有刻字，已经很难辨认了，感其气息应是唐代所留，应该也是一名修士手笔。”
孔翎好奇道：“哦，千年之前就有前辈在那小湖边修行吗？”
盛龙：“也未必是常驻修行，那并非是洞府遗迹。那位前辈可能只是游山路过，在那里驻足定坐数日，有所感悟因而刻石为记。”
孔翎感慨道：“这小小一座山，真有无边妙处。”
说话间穿过崎岖小路，前方密林中果然出现了一个湖泊，涓涓细流从山岩间汇成此湖，水流又在湖的另一侧从草叶间向低处漫去。此湖约有十丈方圆，近岸处清澈见底，一片竹林边散布着很多凸起的岩石，有些在岸上，有的则沉浸在水中。
盛龙走过去，指着湖中露出水面约两尺高的一块石头道：“你看那上面的字迹，勉强可以分辨出是‘定坐山中，三日有悟’，至于其他的已经看不清了，但痕迹应是修士所留。”
孔翎很轻巧的跃上了另一块露出水面的石头。低下头仔细观摩，风吹起了她的裙裾，性感修长的**时隐时现，弯腰间胸前的春光隐约吐露，而她的注意力却仿佛完全被水中的遗迹吸引了。那石上的字迹，与刀斧凿痕是不一样的，仿佛就是用笔直接写上去的。
在留字的那位前辈面前，这坚硬的山石仿佛比细沙盘还柔软，挥笔就能写出字迹来。而他的那支笔。应该是从旁边随手折下的竹枝，难怪盛龙断定这字迹是一位修士所留。
孔翎感慨道：“千年之前，便有前辈在此修炼，我们不如也坐下来好好感悟一番。你我皆是山野妖修出身，有超脱族类之大福缘。然修行之道殊为艰难，各族类万象纷呈，世间道法亦源流纷杂，更需印证交流。”
他们是修士，当然难免会谈到彼此的修行，尤其到了这种场合，印证修炼心得是再自然不过的事情了。孔翎就在水中那块岩石上坐了下来。并一指三尺外的另一块石头，盛龙也面对面坐下。只听孔翎悦耳的声音又说道：“古时前辈在此定坐感悟山中气息，虽不知修炼何等妙法，但也不离元神内、外景之观。你我不如同展开元神内景。感受此地气息。”
两个人面对面只有三尺远，彼此眉毛有多少根都能数清楚，展开元神内景与外景相融，也等于彼此都在对方的定境中。神气不能互相干扰，那就要感应相融。这也是很自然的情况。修士之间的交流印证当然不能仅凭述说，还有神气互感的演示。
再说话时，声音就似在元神中响起，有一种独特的感染力。孔翎说道：“我的天赋神通比较特殊，天生就擅长元神互感。因此很多人都有所误会，认为我修炼的是媚惑之术，其实不然。而道友的天赋神通，是否也有类似之处呢？”
盛龙很老实的答道：“不瞒你说，确有类似之处。但我所擅长的不是媚惑而是迷惑，可使人心神失守，但这只是小技而已，我很少使用。”
他说得不错，黄鼠狼可不仅是会放屁而已，成了妖的黄鼠狼在民间也被称为黄大仙，其气息可以迷惑人，产生种种迷幻效果。而这种手段对一般神识清明的修士没有太大的用处，盛龙是一只吃素的金线鼠，也从来没有施展过。
不施展这种有迷幻效果的天赋神通，并不代表神通无用，盛龙对各种迷幻以及媚惑法术有很强的抗干扰能力，元神清明不会轻易为之所迷。这种天赋神通对他自己而言也有醒神之效，比如盛龙放个“神屁”，可能把别人熏晕了，却能把自己熏醒了。万变宗为何叫万变宗，门中弟子确实是千姿百态、变化多端啊！
孔翎用很欣喜、仿佛是终于找到了知音，又很委屈、仿佛在此之前曾受到很多的误解的语气说道：“太好了！道友既有此天赋神通，就应该分辨。我所修炼的一门法诀以神气交感、激发乐境为根基，也可助益修行。但很多人却认为这是媚惑邪道，而盛龙道友则一定不会误会的。”
她这种欣喜和委屈流露得是那么自然，两人处于这种元神内外景相融、神气交感的状态中，盛龙能体会得非常清晰，就如感同身受一般。他也很自然的问道：“孔翎道友，你说的到底是哪一种玄妙的秘诀？”
孔翎有些羞涩的说道：“说起来，也很适合助益道友的天赋神通修炼呢！”接下来她讲述了一段法诀，便是欲乐双运道的入门根基。其内容是神气交感，彼此的元神外景摄入内景，宛如定境中也是两人相对，感受彼此气息心生喜乐，并赋予对方自己的身心渴望……
这的确可以不是媚惑之术，就是助益神气运转的双修之法，但另一方面，它的确也可以用来媚惑人，就看怎么修炼了。比如任何一门法术，施展开来基本上都可以对人造成某种伤害，但也完全可以不去害人。孔翎所传是一门调摄根基，就算没有后续的高深内容，也可以单独修炼，做为定境中的喜乐体验。
他们彼此是什么感受？只有置身在那种状态下自己才会清楚，语言很难描绘出来。仍然是面对面相坐，但元神内景却仿佛成了另一个世界，在这个世界中，两人可以站起来做任何事，然而外人看上去他们还是一动不动坐在那里，这就是此等奇特定境中的玄妙。