科举的目的是什么？
取士，也就是选拔官吏，其实只是选拔官员，科举考出来的人基本不会去做吏员。而官员选拔，却正是国家管理中极重要的一环。毕竟不论什么样的国家制度，终归还是需要官员来施行。
自隋开创科举，到了明朝时，已是鼎盛时期。明朝也是各朝中对科举最为高度重视的，科举的方法之严密也过了以往历代。
到了如今，科举的鼎盛，也造就了明代庞大的读人群体。
天下此时拥有秀才功名者，就有六十余万人，拥有举人功名者，也有两万余人。这是一个多么庞大的数字。而要成为一个秀才，得通过县试府试院试三道难关，才能进学成为一名秀才。
而天下秀才居然有六十余万，可想而知，此时读识字的人该有多少。
而秀才想成为举人，更难。得通过省提学官举行的岁考和科考，才能获得参加乡试的资格，然后参加乡试，考取举人。乡试的录取率大约三十取一。考中举人，再进京参加会试，最后还要通过殿试，才能真正成为进士。
不过明代的科举不同于唐宋时期，唐时主要考贴经墨义，宋朝主考策问。而到了明朝，乡试、会试头场都考八股文。
能否考中，都主要取决于八股文的优劣。
什么是八股文？八股文就是以四、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气，既所谓代圣贤立言。结构还得有一定的程式，字数又还有限制，句法还要求对偶。
八股文就是用八个排偶组成的文章，一般有六段。
在这种考试制度下，无数的读人都把毕生的精力用于研究八股文。
而在刘钧看来，八股文更像是一个文字游戏。?他比做诗填词，要求更多。而这种选出来的八股高手，对于管理国家。治理地方，有什么作用帮助吗？
刘钧觉得没什么帮助。
官员需要的是哪些能力？
刘钧认为是领导能力和执行能力。需要的是他们的品德操守，以及个人业务能力。
读圣贤经典，固然能提升品德操守。但业务能力也得强。明末之时东林党等自认为君子的那些官员，他们少部份人有节操，大部份人道貌岸然，至于个人业务能力更是几近于无。
当官需要哪些业务能力？
当官得有文化有知识，连字都不识的人当不了官。没见识少阅历。而且这个有知识，还不能仅是熟读四五经就行。你还得有专业的知识，不会熟通经典，你也还得懂得些数学，知道些地理、天气，甚至懂些管理，明白些人际关系、公关广告等这些知识。
还得有组织能力、交际能力、表达能力、应变能力、创新能力、分析判断力和用人能力等。
而科举出来的许多官员，往往最缺的就是这些。
用这样一群人来管理天下，刘钧觉得很忧伤。
取士，也就是选拔官吏，其实只是选拔官员，科举考出来的人基本不会去做吏员。而官员选拔，却正是国家管理中极重要的一环。毕竟不论什么样的国家制度，终归还是需要官员来施行。
自隋开创科举，到了明朝时，已是鼎盛时期。明朝也是各朝中对科举最为高度重视的，科举的方法之严密也过了以往历代。
到了如今，科举的鼎盛，也造就了明代庞大的读人群体。
天下此时拥有秀才功名者，就有六十余万人，拥有举人功名者，也有两万余人。这是一个多么庞大的数字。而要成为一个秀才，得通过县试府试院试三道难关，才能进学成为一名秀才。
而天下秀才居然有六十余万，可想而知，此时读识字的人该有多少。
而秀才想成为举人，更难。得通过省提学官举行的岁考和科考，才能获得参加乡试的资格，然后参加乡试，考取举人。乡试的录取率大约三十取一。考中举人，再进京参加会试，最后还要通过殿试，才能真正成为进士。
不过明代的科举不同于唐宋时期，唐时主要考贴经墨义，宋朝主考策问。而到了明朝，乡试、会试头场都考八股文。
能否考中，都主要取决于八股文的优劣。
什么是八股文？八股文就是以四、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气，既所谓代圣贤立言。结构还得有一定的程式，字数又还有限制，句法还要求对偶。
八股文就是用八个排偶组成的文章，一般有六段。
在这种考试制度下，无数的读人都把毕生的精力用于研究八股文。
而在刘钧看来，八股文更像是一个文字游戏。?他比做诗填词，要求更多。而这种选出来的八股高手，对于管理国家。治理地方，有什么作用帮助吗？
刘钧觉得没什么帮助。
官员需要的是哪些能力？
刘钧认为是领导能力和执行能力。需要的是他们的品德操守，以及个人业务能力。
读圣贤经典，固然能提升品德操守。但业务能力也得强。明末之时东林党等自认为君子的那些官员，他们少部份人有节操，大部份人道貌岸然，至于个人业务能力更是几近于无。
当官需要哪些业务能力？
当官得有文化有知识，连字都不识的人当不了官。没见识少阅历。而且这个有知识，还不能仅是熟读四五经就行。你还得有专业的知识，不会熟通经典，你也还得懂得些数学，知道些地理、天气，甚至懂些管理，明白些人际关系、公关广告等这些知识。
还得有组织能力、交际能力、表达能力、应变能力、创新能力、分析判断力和用人能力等。
而科举出来的许多官员，往往最缺的就是这些。
用这样一群人来管理天下，刘钧觉得很忧伤。