在电影后天里，总统是最后一个撤离华盛顿的。
泰坦尼克号沉没时，船长与船一起沉入海底。
查士丁尼被愤怒的平民围攻，打算弃城逃走的时候，他的皇后狄奥多拉对他说了“紫袍是最美的裹尸布”这句名言。
伦敦瘟疫的时候斯图亚特王朝逃跑了，叛军攻破潼关的时候唐明皇逃跑了，八国联军进北京城的时候慈禧带着光绪皇帝跑了。
舍弃平民的政府终将也会被平民舍弃，崇祯皇帝虽然被自己的臣子给坑了，但他还是做到了君王死社稷，唐朝虽然是中国历史上一个强悍的时期，不过思念明朝的华人更多，甚至远胜于唐朝。
张巡守睢阳可以弃城逃走，这样他就不用吃人肉了，历史学家也就不用费劲讨论他吃人肉守城符不符合道德的问题。
只是如此一来江淮将生灵涂炭，失去了南方的赋税和粮食，唐军官兵将无法支持平叛，唐帝国在安史之乱就结束了，没有南唐李煜，也没有五代十国，取而代之的是又一次“五胡乱华”。
对于文人墨客歌颂的唐明皇和杨贵妃“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的爱情故事波莫娜毫无兴趣，这只是一个遇到了中年危机的男人一次不顾伦理道德的出轨罢了，华清池更是滋养腐败的地方。
其实安禄山的叛军集团素质很烂，但唐官军的素质更烂。
生于忧患，死于安乐，武川军镇集团在边疆的时候还能励精图治，到了中原之后就变得懒惰了，阴山之战的那种精气神没有了。幽州军则一直和突厥人、高句丽残部打仗，他们的个人军事能力要强于中原军队。不过他们没有一个善于指挥和组织的领袖，最终才输给了官兵。
只有当有指挥艺术的将军遇上了素质过硬的士兵才能创造奇迹，张巡用六千人守住了睢阳，主要是因为那是个小城，接战面积不大，叛军有十几万大军，可是这些人根本没法全部派上去。
睡眠发生在大脑皮层，甚至到达中脑的一种抑制活动，是动物回复体力、保持健康必不可少的休息方式，张巡却派人在晚上对叛军大营进行骚扰，长时间的骚扰不仅让人精神萎靡，并且也容易掉以轻心，连续十几日的佯攻后他忽然发起真正的攻击，叛军因此蒙受了巨大的损失，同时军心也开始动摇了。
一直以来他们都是百战百胜，乘胜追击的士气没了之后战争就开始陷入胶着状态，等一年之后敌我力量发生变化，张巡的使命已经完成了。
在明末清初也存在过类似的事情，那是顺治初年，南明大将李定国率领20万大军围攻广东新会，那时北方已经是满清掌权了，守将顽强地坚持了三个月，直到城里再也找不到粮食就开始吃人，城中百姓每家贡献一个人作为“口粮”。
“感天动地”的一幕出现了，一对相继丧夫的婆媳相依为命，清兵要杀婆婆，媳妇为了表示孝顺争着去死；一个女人的丈夫要被抓去了，她就哭着说“我丈夫还没有儿子，如果他死了他们家就绝后了，还是把我杀了吧”，于是清兵把她吃掉后，把她的骸骨还给了她的丈夫；又比如一个读书人被清兵看上了，准备让他“为国捐躯”，他十岁的女儿跪在地上为父求情，清兵被感动了，把他们父女俩都放了。
听起来很感人，将中国传统文化的忠孝仁义给弘扬了，实际上却是在误导平民和美化清政府。新会城的人可以选择投降，满清的剃发易服令也没见着“仁慈”到哪里去。对张巡进行抨击，对清军进行美化，在纸张发明之前，中国人用竹简记录文字，写字的也不是柔软的毛笔，而是尖锐的刻刀，这些“刀笔书生”就是这么把人的是非观念给扭曲颠倒过来的。
元朝的文人，诸如关汉卿就会写窦娥冤抨击元朝的腐朽，以至于元朝在中原结束后留下的元朝贵族都逃回了蒙古。
清朝的文人则在美化清朝，日本遣唐使吉备真备在唐朝的时候就对混入了北方“胡音”的中原口音，和南方的“吴音”进行区别，用唐朝的口音念汉朝的诗歌已经不符合韵脚了，更何况是“普通话”背诵的诗歌。
苏格拉底和柏拉图都不喜欢诗歌，他们都认为诗歌和音乐会扰乱人的心智，让人的欲望和激情不加节制地释放。
柏拉图在理想国中还写到，诗歌是一种娱乐形式，为了追求听众的喜爱，而诉诸挺重的情感，尽力调动听众情绪的最大化，因此诗歌不是艺术，艺术可以揭示美和真理，诗歌则是一种为了哗众取宠而随意歪曲事实的娱乐形式。
盛唐时期流行的骈文用词华丽、工整，南陈后主就擅长写骈文，他写的《玉树后庭花》被人传唱，尤其是秦淮河上的乐工，后来有了杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗歌。
谁要是闲地有空，问洛哈特什么是天上的爱神，什么是地上的爱神，他肯定睁着矢车菊色的蓝眼睛迷茫地看着问话的人，然后转移话题开始谈论他的新作。
泰坦尼克号沉没时，船长与船一起沉入海底。
查士丁尼被愤怒的平民围攻，打算弃城逃走的时候，他的皇后狄奥多拉对他说了“紫袍是最美的裹尸布”这句名言。
伦敦瘟疫的时候斯图亚特王朝逃跑了，叛军攻破潼关的时候唐明皇逃跑了，八国联军进北京城的时候慈禧带着光绪皇帝跑了。
舍弃平民的政府终将也会被平民舍弃，崇祯皇帝虽然被自己的臣子给坑了，但他还是做到了君王死社稷，唐朝虽然是中国历史上一个强悍的时期，不过思念明朝的华人更多，甚至远胜于唐朝。
张巡守睢阳可以弃城逃走，这样他就不用吃人肉了，历史学家也就不用费劲讨论他吃人肉守城符不符合道德的问题。
只是如此一来江淮将生灵涂炭，失去了南方的赋税和粮食，唐军官兵将无法支持平叛，唐帝国在安史之乱就结束了，没有南唐李煜，也没有五代十国，取而代之的是又一次“五胡乱华”。
对于文人墨客歌颂的唐明皇和杨贵妃“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的爱情故事波莫娜毫无兴趣，这只是一个遇到了中年危机的男人一次不顾伦理道德的出轨罢了，华清池更是滋养腐败的地方。
其实安禄山的叛军集团素质很烂，但唐官军的素质更烂。
生于忧患，死于安乐，武川军镇集团在边疆的时候还能励精图治，到了中原之后就变得懒惰了，阴山之战的那种精气神没有了。幽州军则一直和突厥人、高句丽残部打仗，他们的个人军事能力要强于中原军队。不过他们没有一个善于指挥和组织的领袖，最终才输给了官兵。
只有当有指挥艺术的将军遇上了素质过硬的士兵才能创造奇迹，张巡用六千人守住了睢阳，主要是因为那是个小城，接战面积不大，叛军有十几万大军，可是这些人根本没法全部派上去。
睡眠发生在大脑皮层，甚至到达中脑的一种抑制活动，是动物回复体力、保持健康必不可少的休息方式，张巡却派人在晚上对叛军大营进行骚扰，长时间的骚扰不仅让人精神萎靡，并且也容易掉以轻心，连续十几日的佯攻后他忽然发起真正的攻击，叛军因此蒙受了巨大的损失，同时军心也开始动摇了。
一直以来他们都是百战百胜，乘胜追击的士气没了之后战争就开始陷入胶着状态，等一年之后敌我力量发生变化，张巡的使命已经完成了。
在明末清初也存在过类似的事情，那是顺治初年，南明大将李定国率领20万大军围攻广东新会，那时北方已经是满清掌权了，守将顽强地坚持了三个月，直到城里再也找不到粮食就开始吃人，城中百姓每家贡献一个人作为“口粮”。
“感天动地”的一幕出现了，一对相继丧夫的婆媳相依为命，清兵要杀婆婆，媳妇为了表示孝顺争着去死；一个女人的丈夫要被抓去了，她就哭着说“我丈夫还没有儿子，如果他死了他们家就绝后了，还是把我杀了吧”，于是清兵把她吃掉后，把她的骸骨还给了她的丈夫；又比如一个读书人被清兵看上了，准备让他“为国捐躯”，他十岁的女儿跪在地上为父求情，清兵被感动了，把他们父女俩都放了。
听起来很感人，将中国传统文化的忠孝仁义给弘扬了，实际上却是在误导平民和美化清政府。新会城的人可以选择投降，满清的剃发易服令也没见着“仁慈”到哪里去。对张巡进行抨击，对清军进行美化，在纸张发明之前，中国人用竹简记录文字，写字的也不是柔软的毛笔，而是尖锐的刻刀，这些“刀笔书生”就是这么把人的是非观念给扭曲颠倒过来的。
元朝的文人，诸如关汉卿就会写窦娥冤抨击元朝的腐朽，以至于元朝在中原结束后留下的元朝贵族都逃回了蒙古。
清朝的文人则在美化清朝，日本遣唐使吉备真备在唐朝的时候就对混入了北方“胡音”的中原口音，和南方的“吴音”进行区别，用唐朝的口音念汉朝的诗歌已经不符合韵脚了，更何况是“普通话”背诵的诗歌。
苏格拉底和柏拉图都不喜欢诗歌，他们都认为诗歌和音乐会扰乱人的心智，让人的欲望和激情不加节制地释放。
柏拉图在理想国中还写到，诗歌是一种娱乐形式，为了追求听众的喜爱，而诉诸挺重的情感，尽力调动听众情绪的最大化，因此诗歌不是艺术，艺术可以揭示美和真理，诗歌则是一种为了哗众取宠而随意歪曲事实的娱乐形式。
盛唐时期流行的骈文用词华丽、工整，南陈后主就擅长写骈文，他写的《玉树后庭花》被人传唱，尤其是秦淮河上的乐工，后来有了杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗歌。
谁要是闲地有空，问洛哈特什么是天上的爱神，什么是地上的爱神，他肯定睁着矢车菊色的蓝眼睛迷茫地看着问话的人，然后转移话题开始谈论他的新作。