石棺不大，顶多二尺。
里面确如老白所说，跟饮大牲口的水槽似得，很窄。
两侧刻着许许多多的古怪符号，依旧是星图。
我能认得这东西，却不会用，人族伏羲留下的星图内容繁多，极其浩瀚，若是全书写在一起，篇幅恐怕能媲美清明上河图，每一个字符都有自己的用处，若想得用，需要进行恰到好处的组合，其难度不亚于把一堆零件组合成一台极其复杂的精密机器。
我爸说过，世间懂星图的人已经寥寥无几了，哪怕我把《万葬经》后面的天官巨阙和玄黄九葬两篇弄明白了，也未必能堪破星图，那玩意太深了，钻进去就是一辈子。
除了星图，棺中便是一具白骨。
骨骼很小，看起来顶多就是一两岁幼童的骨骼，是侧卧蜷缩着的。
我从未见过如此干净的人骨，好似和田玉的籽料一样，不仅白的剔透，且毫无阴森之感，给人以一种极其温润的感觉。
不过，自打开了棺，这白骨就像是花朵凋零一样，在以肉眼可见的速度失去光泽，甚至骨骼上出现了好似蚁穴一样的孔洞，密密麻麻的。
行内有句话叫做……黑到极致就是黑白不分，邪到极致就是正邪难辨。
这话搁人世间有些道理，搁我们这一行里，也有那么些门道，大抵就是说……一些邪祟，一旦成了气候，不仅没有丁点的阴森感，且还带着些神性的感觉，旧时不止一次有邪祟成了气候，在乡间被愚民当做神仙来顶礼膜拜。
在尸骨光秃秃的骷髅头下面，枕着一个小盘子。
那盘子也是青铜的，不过开棺后，上面迅速结满了锈迹……
付慧城说的物件就是这个枕在脑袋底下的盘子了。
“确实是尸生子，不过这个厉害！”
我细细打量了片刻，说道：“看来厉害的被人给干掉了，看其身体的大小，分明是没长成的时候就被干掉了，应当和那垂耳妖婆就是前后脚，若是咱们眼前这个东西活下来，咱们几个今天就甭想出去了！”
棺中情况，早有揣测，如今不过是成了定论。
付慧城显然在乎的不是这个，绕着棺材转了半圈，啧啧有声道：“有意思了，倒腾了半辈子的老物件，还是头一回见死人脑袋底下枕着盘子的，卫小哥，这个东西有没有什么说法？”
“少见多怪了。”
我笑道：“这种法子其实近代也流行过那么一阵子，法子好像是从苗疆那一带传过来的，具体的来源已经说不清了，不过却是祝福死者的，盘子里面大都刻着人的生辰八字，或者是一些有利于死者的符印，人枕在这个上面，相当于得了一个归宿。至于为什么用个盘子，有人说是取个吉祥，大致就是说，盘子盛头，来生扎在衣食堆里，再不愁吃喝，就是这么个意思。
这种情形在清朝的时候多一点，尤其是集中在清末光绪初年，那时候华北这头不是闹了一场大旱灾嘛，就是历史上说的那场饿死了一千多万人的丁戊奇荒，这种下葬法子，某种意义上也反应了当时老百姓的一种心理诉求，就是想吃饱却不得，仅此而已。
所以说呀，这种盘子它基本上都是出自于贫民老百姓的墓里，你是做大买卖的，没经手很正常，毕竟清朝时期的东西，除非那些特重要的，多数都在国家允许交易的范畴内，清墓又多，不是达官贵人的，行内的大手子都懒得去挖，这种盘子哪怕是见了，恐怕也是一脚踢开，嫌晦气，市面儿上确实不常见。
里面确如老白所说，跟饮大牲口的水槽似得，很窄。
两侧刻着许许多多的古怪符号，依旧是星图。
我能认得这东西，却不会用，人族伏羲留下的星图内容繁多，极其浩瀚，若是全书写在一起，篇幅恐怕能媲美清明上河图，每一个字符都有自己的用处，若想得用，需要进行恰到好处的组合，其难度不亚于把一堆零件组合成一台极其复杂的精密机器。
我爸说过，世间懂星图的人已经寥寥无几了，哪怕我把《万葬经》后面的天官巨阙和玄黄九葬两篇弄明白了，也未必能堪破星图，那玩意太深了，钻进去就是一辈子。
除了星图，棺中便是一具白骨。
骨骼很小，看起来顶多就是一两岁幼童的骨骼，是侧卧蜷缩着的。
我从未见过如此干净的人骨，好似和田玉的籽料一样，不仅白的剔透，且毫无阴森之感，给人以一种极其温润的感觉。
不过，自打开了棺，这白骨就像是花朵凋零一样，在以肉眼可见的速度失去光泽，甚至骨骼上出现了好似蚁穴一样的孔洞，密密麻麻的。
行内有句话叫做……黑到极致就是黑白不分，邪到极致就是正邪难辨。
这话搁人世间有些道理，搁我们这一行里，也有那么些门道，大抵就是说……一些邪祟，一旦成了气候，不仅没有丁点的阴森感，且还带着些神性的感觉，旧时不止一次有邪祟成了气候，在乡间被愚民当做神仙来顶礼膜拜。
在尸骨光秃秃的骷髅头下面，枕着一个小盘子。
那盘子也是青铜的，不过开棺后，上面迅速结满了锈迹……
付慧城说的物件就是这个枕在脑袋底下的盘子了。
“确实是尸生子，不过这个厉害！”
我细细打量了片刻，说道：“看来厉害的被人给干掉了，看其身体的大小，分明是没长成的时候就被干掉了，应当和那垂耳妖婆就是前后脚，若是咱们眼前这个东西活下来，咱们几个今天就甭想出去了！”
棺中情况，早有揣测，如今不过是成了定论。
付慧城显然在乎的不是这个，绕着棺材转了半圈，啧啧有声道：“有意思了，倒腾了半辈子的老物件，还是头一回见死人脑袋底下枕着盘子的，卫小哥，这个东西有没有什么说法？”
“少见多怪了。”
我笑道：“这种法子其实近代也流行过那么一阵子，法子好像是从苗疆那一带传过来的，具体的来源已经说不清了，不过却是祝福死者的，盘子里面大都刻着人的生辰八字，或者是一些有利于死者的符印，人枕在这个上面，相当于得了一个归宿。至于为什么用个盘子，有人说是取个吉祥，大致就是说，盘子盛头，来生扎在衣食堆里，再不愁吃喝，就是这么个意思。
这种情形在清朝的时候多一点，尤其是集中在清末光绪初年，那时候华北这头不是闹了一场大旱灾嘛，就是历史上说的那场饿死了一千多万人的丁戊奇荒，这种下葬法子，某种意义上也反应了当时老百姓的一种心理诉求，就是想吃饱却不得，仅此而已。
所以说呀，这种盘子它基本上都是出自于贫民老百姓的墓里，你是做大买卖的，没经手很正常，毕竟清朝时期的东西，除非那些特重要的，多数都在国家允许交易的范畴内，清墓又多，不是达官贵人的，行内的大手子都懒得去挖，这种盘子哪怕是见了，恐怕也是一脚踢开，嫌晦气，市面儿上确实不常见。