神圣罗马皇帝腓特烈二世看着登岸的新军，心中的兴奋是不容置疑的。他抖了抖自己的黑披风，看着那些伴随着鼓点前进的士兵。
“这……大概是第一次，我与教皇的军队实力相当！”
从他开始试图摆脱教皇的控制起，这是头一次他认为自己的实力足够与教皇的势力相对抗。在以往无论自己的军队或多或少，总是对于军队里的不平稳而担心。
在个时代里，教皇就如同真的帝那样。多数的国王与平民对于帝我敬畏，远远达不到对教皇的敬畏。教皇是欧洲的文明被匃奴大帝阿提拉破坏之后，欧洲人可以重新凝聚起来的原因。如果没有基督教，恐怕欧洲人还要继续在自己人之间对抗几个世纪那么久。因为文明的破灭，
唯心主义的基督教更容易使愚昧的人团结起来，共和抵御匃奴人的入侵。但同时，因为宗教对于控制欲的贪婪，最终使基督教在欧洲成了某种具有强制力的机构。不但拥有审判世人的“宗教裁判所”，而且对于世俗君王的控制，在这个时代里也达到了顶峰。
神圣罗马皇帝腓特烈二世对于教皇的反抗，恰恰代表着世俗君主对于教皇对他们的压制产生的抵抗。在这之前，英国、法国的君主们也都进行过类似的抵抗，但面对宗教的强权，国王们就如同贫民面对他们一样，完全没有了抵抗的能力。最终一些勇敢的国王，就挺身而出对抗宗教势力。
意大利在神圣罗马皇帝腓特烈二世的对抗之后，终于开始了文艺复兴。也许正是因为他的对抗，以及那些得到自治权的城市，进行盛大的地中海商业交换，这才使财富集中向热那亚、威尼斯。同时因为商业交换，带来的对法制文明的呼唤，最终使文艺复兴时代到来，也最终呜呼了宗教对于欧洲的极权的统治。
虽然作为这个时代的人，他们并不能说出“绝对的权利导致绝对的腐败”这样精辟的话，但对于宗教的极权，还是一代代的向往自主权的君主们，不断的进行着反抗。神圣罗马皇帝腓特烈二世就是这样的人，他与最虔诚的教徒——法国国王路易九世是最好的朋，但同时又是受过“绝罚”的国王。
路易九世的大军，此刻依然置身于这注定要使欧洲觉醒的战争之外。不过对此路易九世认为自己倒是满能对自己的朋，以及欧洲人交待的过去。毕竟他从遥远的东方带来报“阿拉丁大帝”，对于教皇这个家伙即不会敬，也没有畏。有着世界最强大军队的他，根本也不需要在乎其他君主对他的看法。
“瞧啊，陛下，我敢肯定这一战我们已经要胜利了，我唯一的问题就是陛下，您会如何处理教皇陛下?虽然……“
这个话题路易九世始终没有说过，但就他自己来说，并不想摧毁基督教整个在欧洲的势力。虽然不得不承认，基督教的强硬，有的时候也会让他不大舒服。毕竟一个骑在国王头顶的教廷，绝对不是国王们应该喜欢的机构。但他也知道，恐怕也正是因为教会的力量，所以欧洲人才可以从过去匃奴人的入侵之下振作起来。因此宗教对于欧洲而言，依然是一个重要的组成部分。
腓特烈二世如何不知道路易九世的意思，只可惜此刻这件事他说了却已经不算了。
“这件事我猜我也无法决定，您看他是一个会听别人意见的家伙吗？”
看着远处的，骑在飞火燃天兽身，穿着黑色盔甲的赵伏波，仿佛一块火焰之的木炭那样。他不喜欢教会，无论是阿拉伯帝国的宗教，还是欧洲的宗教，他都不喜欢。这件事无论是从女儿艾丽莎那儿听到的神圣罗马皇帝腓特烈二世，还是说因为与赵伏波相处了许多时间的路易九世全都清清楚楚。
想必大家知道赵伏波的打算是什么，可以说对于欧洲他的心肠是一点也不好。他在欧洲要做的事情，与在巴格达做的事情相似。就是用宗教牢牢的控制着当地人，让他们永远在宗教的统治之下愚昧下去。就算不能永远愚昧下去，那么在科技落后将来的华夏国不要多，两百年也就可以了。最好的状况就是将来华夏国已经开轮船驾飞机的时候，最好欧洲人还着马，扛着火枪满地乱跑。那就差不多了。
所以，欧洲与阿拉伯帝国的宗教如何发展他不想管，但有一条任何理由、任何原因，都不能影响他的商路。宗教、国王，无论他们如何想、如何做，都不该影响到华夏的商路。不然不管是帝还是释加牟尼全都不给面子。
“我想他并不敌视教皇陛下，只要他的事情不受影响就好。我想如果我们两人一起与他谈谈的话，那么也许事情会有着结果也说不定！”
与赵伏波打算利用教会的目的不同，路易九世与腓特烈二世更希望的是教皇将来能够协助他们控制平民。只要使他们这些国王能够摆脱教廷的控制与影响就足够了。显然这是一个小小的分歧，而且路易九世也有在战争之前，就把这件事谈妥的打算。
神圣罗马皇帝腓特烈二世看着越来越近的赵伏波，以及他身后的大宋羽林军的主战骑兵和火枪手们。再看看赵伏波为自己训练的，已经大为不同的军队。他一点也不怀疑，这一次他能够对抗英诺森四世教皇组织起来的教皇军。如是是这样的话，那么将来欧洲的利益如何分配，这件事如果事先没有着落的话，恐怕是个麻烦事。
听到路易九世一再说的话，腓特烈二世点点头，表示理解他的担忧。
“好，我们就与他谈谈。说真的，我很不喜欢英诺森那家伙，不过我同意你的看法，欧洲还需要教皇陛下的存在。有了他，虽然我们会多些麻烦，但没有他可能会有更多的麻烦！”
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“这……大概是第一次，我与教皇的军队实力相当！”
从他开始试图摆脱教皇的控制起，这是头一次他认为自己的实力足够与教皇的势力相对抗。在以往无论自己的军队或多或少，总是对于军队里的不平稳而担心。
在个时代里，教皇就如同真的帝那样。多数的国王与平民对于帝我敬畏，远远达不到对教皇的敬畏。教皇是欧洲的文明被匃奴大帝阿提拉破坏之后，欧洲人可以重新凝聚起来的原因。如果没有基督教，恐怕欧洲人还要继续在自己人之间对抗几个世纪那么久。因为文明的破灭，
唯心主义的基督教更容易使愚昧的人团结起来，共和抵御匃奴人的入侵。但同时，因为宗教对于控制欲的贪婪，最终使基督教在欧洲成了某种具有强制力的机构。不但拥有审判世人的“宗教裁判所”，而且对于世俗君王的控制，在这个时代里也达到了顶峰。
神圣罗马皇帝腓特烈二世对于教皇的反抗，恰恰代表着世俗君主对于教皇对他们的压制产生的抵抗。在这之前，英国、法国的君主们也都进行过类似的抵抗，但面对宗教的强权，国王们就如同贫民面对他们一样，完全没有了抵抗的能力。最终一些勇敢的国王，就挺身而出对抗宗教势力。
意大利在神圣罗马皇帝腓特烈二世的对抗之后，终于开始了文艺复兴。也许正是因为他的对抗，以及那些得到自治权的城市，进行盛大的地中海商业交换，这才使财富集中向热那亚、威尼斯。同时因为商业交换，带来的对法制文明的呼唤，最终使文艺复兴时代到来，也最终呜呼了宗教对于欧洲的极权的统治。
虽然作为这个时代的人，他们并不能说出“绝对的权利导致绝对的腐败”这样精辟的话，但对于宗教的极权，还是一代代的向往自主权的君主们，不断的进行着反抗。神圣罗马皇帝腓特烈二世就是这样的人，他与最虔诚的教徒——法国国王路易九世是最好的朋，但同时又是受过“绝罚”的国王。
路易九世的大军，此刻依然置身于这注定要使欧洲觉醒的战争之外。不过对此路易九世认为自己倒是满能对自己的朋，以及欧洲人交待的过去。毕竟他从遥远的东方带来报“阿拉丁大帝”，对于教皇这个家伙即不会敬，也没有畏。有着世界最强大军队的他，根本也不需要在乎其他君主对他的看法。
“瞧啊，陛下，我敢肯定这一战我们已经要胜利了，我唯一的问题就是陛下，您会如何处理教皇陛下?虽然……“
这个话题路易九世始终没有说过，但就他自己来说，并不想摧毁基督教整个在欧洲的势力。虽然不得不承认，基督教的强硬，有的时候也会让他不大舒服。毕竟一个骑在国王头顶的教廷，绝对不是国王们应该喜欢的机构。但他也知道，恐怕也正是因为教会的力量，所以欧洲人才可以从过去匃奴人的入侵之下振作起来。因此宗教对于欧洲而言，依然是一个重要的组成部分。
腓特烈二世如何不知道路易九世的意思，只可惜此刻这件事他说了却已经不算了。
“这件事我猜我也无法决定，您看他是一个会听别人意见的家伙吗？”
看着远处的，骑在飞火燃天兽身，穿着黑色盔甲的赵伏波，仿佛一块火焰之的木炭那样。他不喜欢教会，无论是阿拉伯帝国的宗教，还是欧洲的宗教，他都不喜欢。这件事无论是从女儿艾丽莎那儿听到的神圣罗马皇帝腓特烈二世，还是说因为与赵伏波相处了许多时间的路易九世全都清清楚楚。
想必大家知道赵伏波的打算是什么，可以说对于欧洲他的心肠是一点也不好。他在欧洲要做的事情，与在巴格达做的事情相似。就是用宗教牢牢的控制着当地人，让他们永远在宗教的统治之下愚昧下去。就算不能永远愚昧下去，那么在科技落后将来的华夏国不要多，两百年也就可以了。最好的状况就是将来华夏国已经开轮船驾飞机的时候，最好欧洲人还着马，扛着火枪满地乱跑。那就差不多了。
所以，欧洲与阿拉伯帝国的宗教如何发展他不想管，但有一条任何理由、任何原因，都不能影响他的商路。宗教、国王，无论他们如何想、如何做，都不该影响到华夏的商路。不然不管是帝还是释加牟尼全都不给面子。
“我想他并不敌视教皇陛下，只要他的事情不受影响就好。我想如果我们两人一起与他谈谈的话，那么也许事情会有着结果也说不定！”
与赵伏波打算利用教会的目的不同，路易九世与腓特烈二世更希望的是教皇将来能够协助他们控制平民。只要使他们这些国王能够摆脱教廷的控制与影响就足够了。显然这是一个小小的分歧，而且路易九世也有在战争之前，就把这件事谈妥的打算。
神圣罗马皇帝腓特烈二世看着越来越近的赵伏波，以及他身后的大宋羽林军的主战骑兵和火枪手们。再看看赵伏波为自己训练的，已经大为不同的军队。他一点也不怀疑，这一次他能够对抗英诺森四世教皇组织起来的教皇军。如是是这样的话，那么将来欧洲的利益如何分配，这件事如果事先没有着落的话，恐怕是个麻烦事。
听到路易九世一再说的话，腓特烈二世点点头，表示理解他的担忧。
“好，我们就与他谈谈。说真的，我很不喜欢英诺森那家伙，不过我同意你的看法，欧洲还需要教皇陛下的存在。有了他，虽然我们会多些麻烦，但没有他可能会有更多的麻烦！”
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